Рецензии на книги — Евгений Торчинов

Прежде чем перейти к самому обсуждению данного сборника лекций по буддизму, хотелось бы отметить тот факт, что я вообще не планировала брать и читать что-то по религии, но после изучения «Законов Ману» (индуизм) мне захотелось почитать о такой мировой религии, как буддизм, которая имеет влияние в Индии, КНР, Японии, Вьетнаме, Тибете, Европе в целом, России, Америке. Всё начиналось так плавно, но под конец мне становилось жутко скучно, но не от самого буддизма или его учения, а от того, какой «стиль» изложения, какая сложность у лекций Евгений Алексеевича Торчинова, известный буддолог и ученый-религиовед. Несмотря на то, что курс лекций рекомендован, как сказано, «студентам востоковедных, философских, культурологических и иных гуманитарных специальностей и всем, интересующимся…

Очень информативная книга для тех, кто уже хоть сколько-то знаком с основными положениями буддизма. На мой взгляд, вступительные главы написаны довольно бегло, а вот более узкие темы, касающиеся буддийской философии, школ и непосредственно буддологии и её развития в различных научных сообществах, составлены максимально подробно и представляют большой интерес для тех, кто хочет углубить свои знания в этой области. Мне, как новичку, было скучновато и местами тяжело читать - но занимательно. Желающим сперва получше ознакомиться с темой я бы, прежде чем приступать к Торчинову, посоветовала прочесть книгу Э. Конзе "Буддизм: сущность и развитие".

Очень правильное собрание лекций по буддологии, которое может помочь и тому, у кого нулевые знания по вопросу, и тому, кто имеет набор несистематизированных представлений о буддизме. Само название «Введение в буддологию» говорит о том, что автор не стремится изложить буддизм как какую-то единую концепцию. Более того, он отмечает, что само по себе слово «буддизм» имеет западное происхождение и возникло в XIX веке, на Востоке же нет какой-то единой религии под таким названием. Там говорят: Дхарма, учение о Дхарме, учение Будды, и это учение имеет множество направлений, о которых Евгений Торчинов и дает представление.

Книга хорошо структурирована и может использоваться также в качестве справочника. Автор начинает с истории возникновения буддизма и его развития, затем дает обзор основных…

Книгу мне посоветовал один знакомый и симпатизирующий буддизму человек, когда я спросила, что бы такое почитать о буддизме. Книга действительно интересная и написана доходчиво, в виде лекций с приложением переводов нескольких буддийских текстов. Единственное, чего там нет из того, о чем я хотела бы узнать, это подробностей о мистико-аскетическо практике - тут о ней лишь кратко. Но мне уже сказали, что об этом у автора есть отдельная книга, так что она на очереди )

По прочтении первых пяти лекций, у меня было полное ощущение, что буддизм это идеальная религия для атеистов. Бога нет, творения мира нет, бессмертной души нет, греха нет, добродетели нет, необходимо разумное поведение с целью не портить карму, ничего сверхъестественного нет, все происходит строго по бесконечной цепи причин и…

Призрачно все в этом мире бушующем, есть только миг, за него и держись. Есть только миг между прошлым и будущим, именно он называется жизнь

Не уверена, есть ли в природе легкочитаемый увлекательный и понятный нонфик о любой из религий, но это точно не он. Конечно, странно ожидать, что снизойдет понимание на основе одной небольшой книжки с коротеньким циклом лекций, но, к сожалению, ясности не прибавилось. Лекции отлично структурированы, как и положено, в привычном изложении научного труда все выстроено в логичной последовательности: история возникновения, базовые основы, источники в виде текстов, отличия разных школ и представленности в разных странах. Очень радует, но только чуть добавляет понимания наличие примеров к тяжко воспринимаемым аксиомам, объять и устаканить в голове весь объем…

"Когда же вы перестанете кланяться кувшинам и обратите внимание на воду!" (поэт-суфий Руми)

Самая интересная книга по религиоведению, которая мне встречалась.

Наукой религия традиционно изучается в социологическом ключе: причины ее возникновения, роль в общественной жизни, «опиум для народа» и т.п. Е.А.Торчинов подходит к этому вопросу с точки зрения психологии (прежде всего, глубинной и трансперсональной).

Что общего в шаманизме и христианстве, античных мистериальных культах и исламе, буддизме и иудаизме, даосизме и индуизме? Сущность религии не в вере в сверхъестественное, в богов или Бога. Например, в китайском языке вообще нет слова «бог». Не в культе и догматике. Не в противопоставлении сакрального профанному. В ее основе – мистический опыт. Поэтому Торчинов, рассматривая…

Ну, не получилось из Торчинова Умберто Эко. Хотя задумка такая, судя по всему, была. По интеллектуальному багажу и эрудиции Евгений Торчинов ничем не уступает широко известному автору бестселлеров, а вот литературная составляющая хромает: и стиль, и композиция оставляют желать лучшего. В общем, научные труды Евгения Алексеевича выигрывают по сравнению с его же беллетристикой.

При всем при этом, книгу я проглотила в один присест. Прямо оторваться не могла. Меня очень увлекла именно интеллектуальная составляющая, и хотя я не все слова понимала, но, в целом, я "в теме", поэтому с удовольствием погрузилась в это месиво из индуизма/буддизма/даосизма/каббалы/мистического христианства/трансперсональной психологии. Пусть нормальные люди так и не разговаривают, как герои торчиновской книжки, но…

«Человечество освоило практически все территории земного шара, но освоение территории головного мозга пока дело будущего»

Книга Евгения Алексеевича Торчинова «Пути философии Востока и Запада: Познание запредельного» является своего рода продолжением его вышедшей на несколько лет раньше работы Религии мира: Опыт запредельного , только если в первой книге автор рассматривает различные мировые религии с точки зрения наличия в них элементов психотехник, то настоящий труд – это попытка сравнить философский дискурс Запада и Востока.

Нужно сказать, что, являясь синологом и специалистом по восточной философии, Евгений Алексеевич основной объем книги посвящает китайским (конфуцианство, даосизм) и индийским (индуизм, буддизм) философским системам, предполагая, по всей вероятности, что с западной…

Впечатления смешанные. Книга хорошая, но "религии Откровения" Торчинов, похоже, знает так себе, что, впрочем, не удивительно - он же спец по Востоку. Я даже была разочарована тем, как мало он написал про католических мистиков, как-то и впечатления связного не осталось и непонятно, как они, собственно говоря, достигали своих экстазов; про православных исихастов хоть внятнее написано, но все равно мало. Хотя м.б. для общей картины оно и нормально. Зато все остальное чрезвычайно интересно! Особенно про шаманизм, древневосточный и античный мистицизм и даосизм - узнала много нового. А также индуизм, буддизм и каббалу.

Дальше...

Мистический опыт всех религий постоянно сравнивается с данными трансперсональной психологии, а именно с наблюдениями С. Грофа. Не знаю, так ли это хорошо, потому что…

не преувеличу, если скажу, что Евгений Алексеевич Торчинов - это величина номер один в российском востоковедении и философии буддизма. Его знания были поистине энциклопедичны, книги основательны и глубоки, в самую суть предмета. Он был не только переводчиком и востоковедом, но еще и практикующим буддистом, что придает особую глубину и значимость его трудам. Книги Торчинова -- это серьезно, сильно и о главном.

Евгений Алексеевич Торчинов "Опыт запредельного"

Ранее у автора прочитано: 1. "Краткая история буддизма" (04.04.2020); 2. "Введение в буддизм" (03.08.2023).

Евгений Торчинов был ученым-религиоведом, известном в первую очередь трудами о буддизме, индийских и китайских религиозных традициях. Однако в данном случае он проявляет себя совсем с другой стороны. Это не книга об одной какой-то религии или конфессии, это книга обо всех религиях сразу, об общем религиозном опыте.

Автор подходит к религиозности со стороны психологии. Для этого он использует теорию трансперсональной психологии прежде всего в свете трудов Станислава Грофа. Трансперсональная психология, статус которой в научной среде и сейчас подвергается критике, концентрирует внимание на таких аспектах как трансперсональные переживания,…

Первое, чем обращает на себя внимание эта книга (а заодно и первое, чем подкупает) - это изящная научность языка изложения. Тонкое вплетение терминологии общенаучного и философского толка изначально поднимает этот труд как минимум на один уровень по сравнению с прочими произведениями соответствующей тематики. На мой взгляд "Введение в буддизм" (Введение в буддологию") будет наиболее интересен тем, кого сам буддизм интересует больше с философской или общемировоззренческой точки зрения, чем с религиозной. Книга поможет понять, природу такого явления мировой культуры, как буддизм, осознать и оценить его невероятную пластичность и всеобъемлемость. А глубокое знание предмета позволяет автору с уникальной беспристрастностью познакомить читателя с многочисленными течениями буддизма, с…

Толковый курс лекций для тех, кто и так уже хоть немного "в теме". Если у вас уже есть базовые знания об одной из известнейших мировых религий и вы неплохо ориентируетесь в её основных понятиях, направлениях, то эта книга поможет уложить все в единую систему и углубит ваши знания.

Но, если вы как и я совершеннейший чайник и хотите начать с нуля, то, как мне кажется, эта не та книга с которой стоит начинать. Слишком много информации сваливается на читателя с самой первой лекции, посвященной истории возникновения, идет упоминания сразу нескольких ветвей в буддизма и в этом обилии определений, цифр, исторических данных очень быстро теряешься. По этому поводу пламенный привет издательству, изменившему в более поздних изданиях правдивое "Введение в буддологию" на "Введение в буддизм". Конечно…

Книга очень хорошая, как и все у Торчинова, но ее не имеет смысл читать тем, кто уже читал или собирается читать "Введение в буддизм" , потому что последнее издание включает "Философию буддизма Махаяны" почти дословно.

Старое название "Введение в буддологию" больше подходило книге, не сбивало с толку. В остальном - хорошая вводная книжка, которая разъяснила мне что да как на самом-самом стартовом уровне, что буддизмов много и всё такое, и погасила несколько стереотипов о буддизме в духе миролюбия (там буддисты в одной из притч матросов в воду выкинулу к чорту), затворнического монашества (там буддисты рубятся по распространению идей и спасению от страданий всех вообще) ну и вообще. Единственное - после того, как всё объяснили на пальцах, "Алмазная сутра" не так впечатлила, зато у неё оказывается крутое полное название "сутра о запредельной премудрости, отсекающей заблуждения алмазным скипетром". ОТСЕЧЕМ ЧТО-НИБУДЬ АЛМАЗНЫМ СКИПЕТРОМ, А?!

Переводы китайских текстов, сделанные Евгением Торчиновым, считаются классикой, на них часто ссылаются, как на самые что ни на есть академичные.

Что до самой книги, не скажу, что мне было легко. Во-первых, я мало знакома с культурой и реалиями Китая, во-вторых я плохо запоминаю многочисленные китайские имена-фамилии... Опять же, сложен и слог. Путеводной нитью служит краткая историческая справка в начале книги (после прочтения всего я снова её перечитала, уже с более вменяемым представлением о том, что это).

По сути. О даосизме у нас знают мало. Думаю, мало кто отличает даосизм от буддизма, считая первый неким ответвлением последнего. "Пути обретения бессмертия" неплохо служат цели просвещения. Даосизм предстаёт древней магической и алхимической системой, корни которой уходят в шаманизм.…

Великолепная книга. В целом, доступная для понимания. Да, некоторые лекции были сложны для восприятия, но не надо забывать, что это всё-таки научный труд. Большое спасибо Евгению Алексеевичу за его деятельность. Светлая память выдающемуся учёному и человеку.

Превосходный курс лекций по буддизму. Очень ясный и приятный стиль изложения, информация по теме прекрасно систематизирована, объяснения подробные, в конце каждой лекции приведен список дополнительной литературы. Читая, несколько раз ловила себя на мысли, что с удовольствием бы послушала эти лекции вживую. Даже обилие санскритских терминов совершенно не отталкивает - все они детально разъяснены. Возможно, читателю, который ранее не сталкивался ни с буддизмом в целом, ни с философией в частности (потому что буддизм рассматривается скорее через философскую призму, хотя всегда дается и исторический контекст), читать действительно будет несколько сложно. Я же взялась за "Введение в буддизм", чтобы систематизировать все те разрозненные кусочки информации по теме, которые у меня накопились со…

Эта книга подойдет тем, кто имеет хотя бы минимальное прелставление о буддизме. У кого есть хотя бы базовые знания и представления в общем и целом о чем идет речь. Для такого человека как я, а я в теме совершенный ноль, эта книга, несомненно слишком тяжела к восприятию. Я её буквально вымучила. Слишком много дат, терминов, имен... В общем, мне совершенно не зашла. Отложила в сторону, до лучших времен. Чайникам определенно стоит начать с чего-нибудь попроще.

Занятный роман, но для неподготовленного читателя это будет, пожалуй, слишком умно. Я бы сказала, что чтобы понять роман, надо сначала научные книги автора прочесть и иметь представление, например, о христианстве и его культе. Хотя, с др. стороны, м.б. наоборот, роман пробудет ко всей этой проблематике интерес, но об этом не могу судить, т.к. я научные книги Т. прочла раньше, а в православии вообще дока )) Кстати, поэтому мне не особо понравилось, как вольно автор обращается со Христом, да и вообще весь этот сюжет с драконами и "творящими светами" мне не понравился, видимо, по причине моей органической нелюбви ко всякой иудейщине, а в романе каббалистические темы занимают довольно много места. Зато очень занятное описание научной среды и ее проблем )) И вообще идея Института…