Новинки Александра Гельевиач Дугина

Книга русского философа Александра Дугина представляет собой фундаментальное исследование идеи Империи – в онтологическом, историческом, религиозном, мистическом, эсхатологическом и геополитическом смыслах. Автор подробно разбирает сакральную природу Империи как духовного института в самых различных цивилизациях – древних и современных. Суть драматических современных событий предстает в книге как финальное столкновение Империи и Анти-Империи. Предназначена для широкого круга читателей.

Война против России - не сиюминутное историческое явление, возникающее в определенные периоды, но перманентное состояние нашего главного геополитического и онтологического врага - Запада, вся логика развития которого строится на сдерживании нашей страны или попытках покончить с Россией как цивилизационным явлением.
На противостоянии России и Запада строится диалектика всей истории Европы с момента возникновения нашей государственности как таковой, будь то Русь Рюриковичей, романовская Россия, Советский Союз или неолиберальная РФ. Россия не приемлема для Запада в любых формах, а значит - война против России становится неизбежной, а параметры её ведения зависят от нашей готовности отразить агрессию. В условиях постмодерна и информационного общества война против России ведётся сетевым образом.
Философские предпосылки войны и трансформация форм её ведения против нас - об этом ведётся речь в новой книге Александра Дугина "Русская война".

Книга Александра Дугина, посвященная философии крупнейшего европейского традиционалиста ХХ века Юлиуса Эволы, представляет собой не только введение в идеи этого гениального, но чрезвычайно противоречивого автора, но и попытку их прочтения в контексте русского традиционализма, отчасти перекликающегося с установками и принципами самого Эволы, а отчасти им противоречащего. Это одновременно и герменевтика, и деконструкция, и апологетика, и довольно жесткая критика. Эволу и автора книги, безусловно, объединяют тотальное неприятие современного западноцентричного буржуазного миропорядка, воля к Традиции и восстановлению священного измерения бытия,…

Новая книга русского философа Александра Дугина представляет собой фундаментальное исследование идеи Империи – в онтологическом, историческом, религиозном, мистическом, эсхатологическом и геополитическом смыслах. Автор подробно разбирает сакральную природу Империи как духовного института в самых различных цивилизациях – древних и современных. Суть драматических современных событий предстает в книге как финальное столкновение Империи и Анти-Империи. Предназначена для широкого круга читателей.

В конце 80-х годов в нашей стране была развёрнута кампания по "деидеологизации". Её результатом стало запрещение любой "обязательной" идеологии (ст. 13 Конституции РФ). На деле негласно установилось господство либерально-прозападной идеологии как оправдание хищнически-мародерского мировоззрения новой политической элиты.
Постепенно вырос запрос на новую, самобытную Идею. Начались разработки в плане создания национальной идеологии. В этом русле большую работу проделали в течение нескольких десятилетий те мыслители, которые в 2012 году учредили Изборский клуб. В данном сборнике вопросы идеологического строительства исследованы всесторонне. Представлены такие важные концептуальные модели как "динамический консерватизм", "государство развития", "гармоничный интегративный строй", "солидарно-корпоративная целостная соборная система" и т. д.
В сборнике подчёркивается необходимость "преодоления" старых партийных идеологий и создания их сверхсинтеза ("метаидеологии"). Указано на то, что в ходе этого синтеза происходит "отмирание" правой и левой идеологических составляющих, предпосылки которых в современном мире мутировали, тогда как сами они в значительной мере утратили четкость своих очертаний. Авторы рассматривают складывающуюся сейчас русскую идеологию как квинтэссенцию картины мира особой, своеобразной цивилизации.
В интегральном докладе клуба "Идеология Победы как национальный проект", вышедшем в конце 2021 года, подведены своего рода итоги этой многолетней работы многих авторов и коллективов. В нем не только дан анализ глубинных парадигмальных сдвигов в глобальном мире, но и обрисован образ врага Русской цивилизации и подробно начертан ее образ будущего. Вокруг данной платформы в России уже идет объединение различных интеллектуальных и экспертных сообществ.

Книга доктора социологических наук А. Г. Дугина представляет собой статьи, выступления, интервью и главы отдельных произведений, описывающие с социологической, философской, политологической и исторической точек зрения явление, названное автором "археомодерном". Рассматриваются проблемы соотношения археомодерна и постмодерна, "второго гуманизма", Четвертой политической теории.
Для студентов и аспирантов, обучающихся по специальностям "социология", "философия", "история", "культурология", "политология".

Новая книга Александра Дугина посвящена философскому осмыслению нашего времени, фундаментальным изменениям в современной цивилизации, анализу глубокого кризиса в идеологии, культуре, психологии, общественном развитии. Автор анализирует итоги пандемии коронавируса прежде всего в философском и социологическом смысле, включая манипуляцию общественным мнением и существенные сдвиги в массовой психологии. Тщательному анализу подвергается проект "Большой Перезагрузки", сформулированной мировой либеральной элитой, и описываются основные положения "Великого Пробуждения" как цивилизационной альтернативы глобализации.
Для широкого круга читателей.

Книга современного русского философа является введением в экзистенциальную политическую философию Мартина Хайдеггера, рождающуюся в контексте теологических эсхатологических измерений творчества немецкого философа. Именно в экзистировании Dasein в пространстве Политического А. Дугин ищет и намечает основные принципы новой Четвертой Политической Теории, в которой он продолжает разворачивать "фундаменталь-онтологию" М. Хайдеггера в "фундаменталь-политологию" или "экзистенциальную политику", соединяя структуры политических идей, практик и интуиций с ядром и силовыми линиями глубинной экзистенции.
2-е издание.

Книга "Латинский Логос. Солнце и Крест" продолжает цивилизационный цикл "Ноомахия" А.Дугина и описывает еще одно западноевропейское пространство в его базовых, самобытных культурно-исторических составляющих - латинский мир (Италия, Испания, Португалия). Сложившись в Античности, достигнув апогея в эпоху возвышения Рима, латинский Логос стал полюсом западного христианства, определил культуру европейского Средневековья и предопределил религиозный и геополитический баланс европейских стран в Новое время, став оплотом католичества, Контрреформации и консерватизма. Книга представляет интерес для всех, кто интересуется историей мировых культур и цивилизаций, философией, религией, политикой, закономерностями и динамикой современных геокультурных процессов.

Книга представляет собой первый том трилогии, посвященной исследованию русского Логоса. В нем рассматривается структура русской идентичности в ее атемпоральном синхроническом измерении. Автор разбирает пласты русского коллективного бессознательного, формировавшегося на разных этапах истории восточных славян — от глубокой древности (Трипольской культуры и первых индоевропейских завоевателей, пришедших с территории Турана) до настоящего времени.
Издание содержит обширный материал по социологическому, антропологическому, философскому и этносоциологическому анализу русского государства и русского народа в их сложных диалектических взаимоотношениях.
Книга предназначена для специалистов в области истории, философии, религиоведения, истории цивилизаций, политологии, международных отношений, социологии и антропологии.

Третий, заключительный, том трилогии о русском Логосе, одновременно завершающий цикл "Ноомахии", - "Образы русской мысли. Солнечный царь, блик Софии и Русь Подземная" - посвящен исследованию того, как складываются основные направления и семантический континуум русской культуры, начиная с древнейших памятников - ?летописей и хроник - вплоть до наших дней. Автор иллюстрирует, как в русской культуре конструируется и воплощается в литературных и философских произведениях Логос Аполлона, связанный с идентичностью русской аристократии, политикой и идеологией элиты. Автономно, хотя и переплетаясь с официальной идеологией, ищет своего выражения и своеобразный русский крестьянский Логос, по-настоящему замеченный лишь в XIX веке, но давший импульс классической русской культуре, литературе, философии и всему многообразию Серебряного века, находившегося под знаком Диониса. Особенно неожиданным является анализ автором форм и стратегий вхождения в русскую архаику Логоса Кибелы, который, как это ни парадоксально, неразрывно связан с вестернизацией и модернизацией российского государства. Начиная с XVII века образы русской мысли оказываются тройственными, переплетаясь между собой в сложной культурной диалектике, несводимой к упрощенным и линейным моделям, преобладающим в исследованиях русской культуры до сих пор.
Книга предназначена для специалистов в области истории, философии, религиоведения, истории цивилизаций, политологии, международных отношений, социологии и антропологии.

"Русской философии не существует и возможность ее возникновения блокирована дисгармоничным сочетанием европейского модерна с архаическими пластами русского народного мировосприятия", - так считает автор этой книги. Чтобы разблокировать эту тупиковую ситуацию, называемую автором "археомодерн", необходимо вернуть Западу то, что мы от него заимствовали, и начать строить полноценную русскую философию, отталкиваясь от чистой стихии "русского Начала". Но сделать это возможно через внимательное прочтение князя западноевропейской философской традиции, великого мыслителя Мартина Хайдеггера. Книга предназначается тем, кому небезразлична судьба философии/судьба России.

Книга представляет собой первый том трилогии, посвященной исследованию русского Логоса. В нем рассматривается структура русской идентичности в ее атемпоральном синхроническом измерении. Автор разбирает пласты русского коллективного бессознательного, формировавшегося на разных этапах истории восточных славян - от глубокой древности (Трипольской культуры и первых индоевропейских завоевателей, пришедших с территории Турана) до настоящего времени.
Издание содержит обширный материал по социологическому, антропологическому, философскому и этносоциологическому анализу русского государства и русского народа в их сложных диалектических взаимоотношениях.

Книга предназначена для специалистов в области истории, философии, религиоведения, истории цивилизаций, политологии, международных отношений, социологии и антропологии.

Основная идея курса, посвященного философии политики, заключается в том, чтобы показать синхронические структуры политического Логоса в их связи с философией, метафизикой и онтологией, а затем наметить диахроническое развертывание этих структур в политической истории. Именно синхронизм структурного описания и стал решающим аргументом в выборе названия - "Politica Aeterna" или "Вечная Политика". Автор подходит к рассмотрению Политического вначале как вневременной структуры и лишь затем как к процессам исторических трансформаций.
Двумя полюсами временного развертывания Politica Aeterna являются традиционное общество и общество Модерна. Так, Politica Aeterna, статичная в одних своих структурах, проясняется в других структурах лишь в ходе исторических процессов, актуализирующих то, что ранее оставалось в потенции. При этом, напротив, доминировавшие в традиционном обществе основы Политического, в свою очередь, становятся потенциальными, виртуальными и постепенно столь же маргинальными и "еретическими", как ранее материалистические версии - демократия, индивидуализм, экономика и т. д. Эта напряженность в полярной интерпретации Политического в ходе истории организована таким образом, что вначале один полюс, хорошо осознавая себя, приблизительно или даже неверно описывает противоположный, а затем то же самое случается с противоположным полюсом. Политическая философия Платона и Аристотеля сообщает истину о вертикальном Логосе Традиции, но политический материализм представляет искаженно и весьма приблизительно. Политическая философия Модерна движется к постижению своей нигилистической сущности постепенно, достигая ее лишь тогда, когда Модерн окончательно побеждает и начинается переход к Постмодерну и спекулятивному реализму. Здесь истина политического ничто обнаруживается, но при этом полностью утрачивается понимание Логоса Традиции. Таким образом, в обоих случаях мы имеем дело с частичной истиной в структуре политического Логоса, что является неизбежной и, вероятно, конститутивной для самой природы истории аберрацией времени. Именно время - политическое время - не дает нам возможности корректно оценить метафизические основы Политического во всем его объеме, поскольку мы вынуждены занимать позицию во времени, то есть в конкретной фазе политической истории, что и предопределяет наш взгляд и вместе с тем тот объект, на который он падает и который он стремится различить.
Для студентов и преподавателей политологических, философских, управленческих специальностей, а также всех интересующихся проблемами современной политики.

Философский проект «Постфилософия», по мнению Александра Дугина, призван выработать у читателей стройную картину философского процесса, создать полноценное представление об основных философских и историко-философских моментах, эпохах и проблемах. Для достижения этих целей все типы философских систем А. Дугин распределяет по трем фундаментальным категориям: Парадигма Традиции, Парадигма Модерна, Парадигма Постмодерна. Методология трех парадигм заключается в том, чтобы показать, как главные философские проблемы и понятия определяются, истолковываются и разрешаются в рамках каждой из парадигм, как все философские школы, от древних до современных, распределяются по трем смысловым зонам, в каждой из которых существует принципиальное согласие относительно центральных философских принципов и категорий.
Философии нет без истории философии, а истории философии нет без истории цивилизаций. Все это включается в модель философских парадигм «Премодерн, Модерн, Постмодерн», где учитывается как временная, так и пространственная локализация философского процесса. Автор дает фундаментальное представление о том, что такое парадигма, каков ее онтологический и гносеологический статус, глубоко исследует топосы трех выделенных парадигм: премодерна, характерного для традиционных обществ с их принципом сакральности и религиозной культурой, практикуемых в европейской Античности, Средневековье, а в неевропейских обществах сохраняющих связь с Традицией в наши дни; парадигмы модерна, сложившейся в Западной Европе в Новое время и ставшей доминирующей в ходе европейской колонизации, модернизации и вестернизации различных обществ и культур; парадигмы постмодерна, возникшей в последние десятилетия XX века по мере накопления критики в отношении модерна. Автор исследует переход от парадигмы модерна к парадигме постмодерна в сегодня и утверждает, что все три парадигмы находятся в активном противостоянии и конфликте.
Прояснение сложнейшего процесса пересечений и борьбы парадигм необходимо не только для тех, кто интересуется философией, ее историей и актуальностью, но и для специалистов широких гуманитарных знаний, культурных стратегий и социально-политических экспертиз, которые полностью зависят от парадигмального философского мышления соответствующего типа.

Во втором томе трилогии, посвященной русскому Логосу, исследуется русский историал. Историал - это последовательность смыслов, тогда как история есть последовательность фактов и событий. Автор выстраивает структуру русской истории как сложное, подчас противоречивое русское высказывание, представляющее собой миссию, ориентированную в Русское Будущее, чье содержание обусловлено и обосновано русским про­шлым. В соответствии с представлением о двух полюсах русской идентичности - Государстве и Народе - автор разбирает эволюцию и взаимоотношения между собой двух субъектов (государственного и народного). На основании реконструируемой диалектики выдвигается проект семантики Русского Будущего.
Книга предназначена для специалистов в области истории, философии, религиоведения, истории цивилизаций, политологии, международных отношений, социологии и антропологии.

В книге "Ноомахия: Неславянские горизонты Восточной Европы" А. Дугин сосредоточивает свое внимание на нескольких неславянских этнокультурных полюсах Восточной Европы, сохраняющих уникальность и самодостаточность в границах обширного славянского горизонта континентального масштаба. В этом славянском поле неславянские народы имеют особое место и играют свою роль. Выяснению ядра особой идентичности каждого из этих народов и взаимодействия их со славянским культурным типом посвящается настоящий том двадцатитомного исследования "Ноомахия".
Книга предназначена специалистам в области философии, культуры, политологии, этносоциологии, международных отношений и др., а также всем интересующимся интеллектуальными парадигмами мировой истории.

В настоящем томе эпопеи "Ноомахия: войны ума" Александр Дугин исследует океанические просторы островов Океании и малайской ойкумены - зону, которую можно условно назвать "пространством Великой Воды", "ноологической" или "геософской Океанией". Близким к ней понятием автор считает концепт "Австронезии", понимая под этим лингвистическую общность народов, говорящих на языках одной семьи и населяющих острова и архипелаги от Мадагаскара до Полинезии. В качестве отдельных образований, принадлежащих данному культурному горизонту, в книге рассматриваются два обособленных полюса - папуасов и аборигенов Австралии. Все территории "Австронезии" представляют огромную важность с точки зрения сохранения в неприкосновенности уникальных древних культур, сберегающих ключи к корневым, примордиальным пластам человечества.
Книга предназначена для специалистов в области международных отношений, политологии, культурологии, истории, философии, мифологии, социологии, диалога цивилизаций.

Ноология и геософия Африки рассматриваются А. Дугиным в перспективе восьми горизонтов, совпадающих с высокодифференцированными микроцивилизациями этого континента.
Это: 1) египетская цивилизация; 2) берберское культурное пространство Северной Африки; 3) кушитская цивилизация южного бассейна Нила; 4) культурная зона чадских народов (Нигерия); 5) нилотский горизонт; 6) афро-атлантический горизонт; 7) аграрная цивилизация народов банту; 8) койсанский горизонт.
Все эти восемь горизонтов - изначально самобытные полюса африканской геософской карты, по которым дважды в истории были нанесены удары насильственной трансформации: вначале арабами-мусульманами, а затем европейской колонизацией Нового времени.
В данном томе "Хамиты. Цивилизация африканского Норда" подробно рассматриваются первые четыре микроцивилизации, включая Египет, берберов, кушитов, эфиосемитов и народы чадской семьи, в пространстве которых, как показывает автор, доминирующим является Логос Великой Матери, Логос Кибелы, в определенных случаях трансформирующийся в титанизм.
Остальные четыре микроцивилизации рассматриваются во втором томе "Логос Африки. Люди черного солнца".
Книги предназначены для специалистов в области истории цивилизаций, политики, философии, культурологии, социологии, этнографии и антропологии.

В настоящем томе цикла "Ноомахия" А. Дугин совершает геософский поиск "черного солнца" Африки и выясняет его природу. Гештальт "черного солнца" рожден научным воображением Л. Фробениуса (1873-1935) и является поливалентным. Север Африки с преобладанием народов с относительно светлой кожей (нубианизм и кушизм) представляет черный гравитационный полюс Великой Матери, кибелический остов африканского континента.
Народы нило-сахарского горизонта (нуэры, динка и др.) - промежуточная зона между Севером и Югом - несут свое "черное солнце" как андрократический солярный патриархат чернокожих народов - как особый негритянский аполлонизм, "солярный негритюд", напоминающий дух индоевропейских народов Турана. На юге африканского континента мы попадаем к смешанным обществам, в которых аполлонический тип накладывается на оседлую цивилизацию с аграрной гинекократией - сферу африканского Диониса, символизируемого гештальтом двойного черно-белого божества
Андроа (у народа лубарда) и шкурой леопарда…
Книга предназначена для специалистов в области международных отношений, политологии, культурологии, теории цивилизаций, мифологии, религии, философии, социологии.