Александр Юрченко — новинки

В книге исследуется вопрос о происхождении первых списков чудес света эпохи раннего Арабского халифата. Два перечня диковинок дошли до наших дней в составе арабских географических сочинений IX - начала X века. В одном говорится о четырех медных талисманах, в другом - о семи диковинках мифического Вавилона. Для нас перечни чудес предстают суммой загадочных сведений темного свойства. Нам неведомы ни цели, ни задачи первых сочинений об удивительных вещах. Из мирового фонда чудес арабы заимствовали не сюжеты, а отдельные элементы. Речь идет о конструировании особой реальности, связанной с темой границ мира. Диковинки создавались на основе чужих мифов, воспринимавшихся арабами как тайные знания. Арабов интересовали только магические предметы. Загадочные сюжеты фиксируют достижение предела понимания, темную зону, герметичную закрытость чужого универсума. Такова особенность ранней арабской метаистории. Функционирование талисманов необъяснимо ни с позиции средневековой науки, ни с позиции современной научной картины мира.

В книге раскрыты причины и анатомия превращения античной змеи-горгонии (василиска) в змеепетуха. В средневековых бестиариях василиск - единственная фигура, целиком утратившая исходный облик и свойства. Можно говорить о двух импульсах, создавших новое существо. Первый связан с алхимическим рецептом изготовления "порошка василиска", необходимого для трансмутации меди в золото. Для сокрытия тайны процесс окисления меди представлен как противоестественное рождение петушков со змеиными хвостами. Второй импульс - теологического характера. Хильдегарда Бингенская в своих инфернальных фантазиях изобразила какое-то адское существо, названное ею василиском. Вся дальнейшая история средневекового василиска есть вытеснение античного "царя змей" его сумрачной тенью, порождением тьмы. Итог этой войны парадоксален: в бестиарных текстах говорится о змее, а на иллюстрациях видим змеепетуха. Возникло неопределенное множество василисков, в чем убеждает анализ новых переводов латинских текстов.

В книге исследуются античные и средневековые исторические, литературные и медицинские источники, в которых упоминается василиск, с целью найти ответ на вопрос: перед нами история превращений одного и того же существа или речь идет о разных фигурах, названных общим именем? Анализируемые материалы, представленные текстами Никандра Ко- лофонского, Плиния Старшего, Элиана, Гор-Аполлона позволяют утверждать, что василисков было не-определенное множество. Они отличались как свойствами, так и внешним обликом. Особое внимание уделено античной теории "симпатий" и "антипатий", приверженцем которой был парадоксограф Болос из Мендеса. Настоящее исследование - первая в отечественной традиции научная история василиска.

Книга посвящена исследованию сюжетов арабо-персидских космографий о диковинных деревьях, цветах и плодах. Автор анализирует восприятие средневековыми учеными, литераторами и путешественниками природных чудес. Своим происхождением загадочные сюжеты обязаны мифологическим текстам других традиций (индийской, китайской, афри-канской). По мнению автора, корпус коротких сообщений о природных загадках документирует феномен эпохи "мусульманского ренессанса", суть которого заключается в классификации необъяснимых явлений. Так обрисовываются контуры альтернативной науки, признающей существование фантастического.
Коллекционирование диковинок стало результатом эпохи арабских географических открытий, освоения новых природных зон и пространств других культур. Рассказы о чудесных вещах появлялись как заметки на полях географических сочинений, чтобы засвидетельствовать чудеса творения Создателя. Отдельный интерес представляет адаптация чужого наследия. Средневековые арабские перечни чудес...

Настоящая книга посвящена исследованию восприятия катастроф и загадочных природных феноменов в Средние века.
При дворах правителей имелись специализированные группы астрологов, в чьи обязанности входил запуск сценариев восстановления коллективного психического равновесия, нарушенного катастрофами.
Иногда астрологи занимались строго обратными вещами.
В военной магии применялись широко известные практики вызывания дождя и снежной бури. Они принимались большинством и были предметом критики со стороны меньшинства.

"Книга камней" - вторая книга серии "Чудеса мира в восточных космографиях" - посвящена исследованию средневековых свидетельств и сообщений о странных и загадочных случаях, связанных с камнями: метеоритами и драгоценными минералами, древними статуями и египетскими пирамидами, остатками Вавилонской башни и стенами воображаемых городов.
Арабо-персидские минералогии, средневековые латинские лапидарии, исторические хроники, записки путешественников - вот далеко неполный список источников, использованных автором.
Средневековый спор о свойствах минералов между естествоиспытателями и магами оживает на страницах этой увлекательной книги, приглашая читателя в мир непридуманных загадок средневекового Востока.

Средневековые мусульманские дипломаты сообщают о том, что Берке, правитель кочевого государства, известного в истории как Золотая Орда, принял ислам. Означало ли это, что победоносная доктрина Вечного Неба уступила без боя место вере в Аллаха? Как на деле выглядело обращение Берке? Как к этой новости отнеслись уйгуры-несториане, управлявшие делопроизводством в Орде, китайские советники, буддисты и кочевая аристократия. Куда подевались шаманы, предсказатели и прочие маги? Автор исследования А. Г. Юрченко полагает, что мусульманские наблюдатели отредактировали историю Берке.

Средневековые мусульманские дипломаты сообщают о том, что Берке, правитель кочевого государства, известного в истории как Золотая Орда, принял ислам. Означало ли это, что победоносная доктрина Вечного Неба уступила без боя место вере в Аллаха? Как на деле выглядело обращение Берке? Как к этой новости отнеслись уйгуры-несториане, управлявшие делопроизводством в Орде, китайские советники, буддисты и кочевая аристократия. Куда подевались шаманы, предсказатели и прочие маги? Автор исследования А. Г. Юрченко полагает, что мусульманские наблюдатели отредактировали историю Берке.

Была ли Золотая Орда исламским государством? На этот вопрос существует два взаимоисключающих ответа. В центре внимания исследования историка А.Г.Юрченко фигура хана Узбека, который, согласно агиографической традиции, объявил ислам государственной религией Золотой Орды. Однако если заняться расследованием хотя бы трех сюжетов (о сути праздника, который отметил хан Узбек в июне 1334 г.; о женитьбе Узбека на одной из жен своего отца; о значении золотого полумесяца над дворцом хана), то, как полагает исследователь, мы увидим имперские структуры повседневности, неподверженные предписаниям ислама. Форма книги-конспекта позволила автору привлечь в полном объеме новые идеи коллег.

В книге впервые в исследованиях по истории Монгольской империи раскрыта суть четырех календарных праздников, к которым были приурочены коронации ханов и курултаи, куда обязаны были являться правители с подвластных монголам земель. Подвижная иерархия власти опиралась на символы и ритуалы. Оборотной стороной праздничных ритуалов были казни. За измену наказывали расчленением. Империя породила узнаваемый набор символов. В богато иллюстрированном каталоге представлено более сотни артефактов. По мнению автора, праздники, казни и символы власти - взаимосвязанные элементы сложной политической игры, в основе которой угадывается конфликт интересов кочевой аристократии и гражданской администрации.

Автор исследования, историк А.Г.Юрченко, полагает, что книга Марко Поло является имперской космографией, нежели записками путешественника. С восточными космографиями ее сближает систематизированный характер описаний и полнота охвата материала: около пятисот городов и провинций мира. Ни купцы, ни путешественники не имели мотивации к такой деятельности, по той простой причине, что странствовали определенными маршрутами. Описать карту Монгольской империи им было не под силу. Осуществить тотальный сбор географической информации могла лишь государственная служба разведки. Марко Поло имел доступ к имперскому каталогу городов, поскольку семнадцать лет служил дипломатическим агентом великого хана Хубилая.

Автор исследования, историк А.Г.Юрченко, полагает, что книга Марко Поло является имперской космографией, нежели записками путешественника. С восточными космографиями ее сближает систематизированный характер описаний и полнота охвата материала: около пятисот городов и провинций мира. Ни купцы, ни путешественники не имели мотивации к такой деятельности, по той простой причине, что странствовали определенными маршрутами. Описать карту Монгольской империи им было не под силу. Осуществить тотальный сбор географической информации могла лишь государственная служба разведки. Марко Поло имел доступ к имперскому каталогу городов, поскольку семнадцать лет служил дипломатическим агентом великого хана Хубилая.

Настоящая книга посвящена исследованию восприятия катастроф и загадочных природных феноменов в Средние века. При дворах правителей имелись специализированные группы астрологов, в чьи обязанности входил запуск сценариев восстановления коллективного психического равновесия, нарушенного катастрофами. Иногда астрологи занимались строго обратными вещами. В военной магии применялись широко известные практики вызывания дождя и снежной бури. Они принимались большинством и были предметом критики со стороны меньшинства.

"Книга камней" - вторая книга серии "Чудеса мира в восточных космографиях" - посвящена исследованию средневековых свидетельств и сообщений о странных и загадочных случаях, связанных с камнями: метеоритами и драгоценными минералами, древними статуями и египетскими пирамидами, остатками Вавилонской башни и стенами воображаемых городов. Арабо-персидские минералогии, средневековые латинские лапидарии, исторические хроники, записки путешественников - вот далеко неполный список источников, использованных автором. Средневековый спор о свойствах минералов между естествоиспытателями и магами оживает на страницах этой увлекательной книги, приглашая читателя в мир непридуманных загадок средневекового Востока.

Настоящее исследование посвящено тайным механизмам формирования политических мифов о Чингис-хане. Базовый корпус мифов об основателе империи интенсивно формировался при его сыне и преемнике, великом хане Угедее. С середины XIII века эти мифы становятся достоянием властных элит в государствах, включенных в Монгольскую империю. Мировую известность и славу Чингис-хану принесли походы его внуков, а литературное оформление мифов завершили персидские, армянские и китайские историки. Пик политического мифотворчества приходится на это время, поскольку в игру вступают выдающиеся представители покоренных наций. Исследование основано на подробном и тщательном анализе сорока восьми исторических источников, переводы двух их них впервые публикуются на русском языке. Предложенная автором типология текстов позволяет выяснить, кто, с какой целью и в чьих интересах создавал мифы о Чингис-хане, а также дает возможность проследить, из каких религиозных и космографических элементов конструировался многоликий образ "Покорителя Вселенной".

В середине XIII в. неизвестный восточный автор создал небольшое по объему литературное сочинение о Чингис-хане и передал свой труд дипломатам с Запада - францисканской миссии 1245 г. Содержание сочинения выглядит в высшей степени загадочным. Три

Появление текста "Физиолога" связывают с египетским городом Александрия и относят к периоду между II и IV веками нашей эры. С момента его появления и вплоть до наших дней это сочинение вызывает неизменный интерес читателей и исследователей. Вот уже более полутора тысяч лет он представляет из себя некую интеллектуальную загадку. Что такое "Физиолог" - собрание сведений об удивительных свойствах животных, растений и минералов, или же, как полагает отечественный исследователь А.Г.Юрченко, "Физиолог" - это, в действительности, зоологическая мистерия, где за мнимыми парадоксами и занимательными несуразностями скрывается сакральный текст, подлинный смысл которого прочитывается только при соотнесении с идеологией раннехристианской традиции.