Андрей Кураев - аудиокниги

Речь заходит о широчайшем круге вопросов: от достоверности библейских текстов и христианском понимании грехопадения до бесед о русской интеллигенции и диспутов с сектантами. В этом цикле сказано, наверное, обо всех проблемах и вопросах, волнующих современных верующих и просто интересующихся религией людей. Лекции очень легко воспринимаются и заставляют слушателя по-иному взглянуть на привычные вещи.

Католическое ("тридентское") представление о власти в Церкви линейно: От Христа власть делегируется папе, и от него - епископам и священникам. Собственно, один папа без церкви вполне самодостаточен. Кстати, именно из-за этой линейности в католичестве невозможно лишение сана: однажды "квантованная" благодать назад уже не вернется и с получившим ее клириком остается навсегда (именно поэтому католическое богословие признает православное, раскольничье с его точки зрения, духовенство).

Речь заходит о широчайшем круге вопросов: от достоверности библейских текстов и христианском понимании грехопадения до бесед о русской интеллигенции и диспутов с сектантами. В этом цикле сказано, наверное, обо всех проблемах и вопросах, волнующих современных верующих и просто интересующихся религией людей. Лекции очень легко воспринимаются и заставляют слушателя по-иному взглянуть на привычные вещи.

«Для того, чтобы слушать церковь, надо ее слышать…» Прот. Андрей Кураев
Сам отец Андрей прежде всего неравнодушный человек. Поэтому он всегда стремится защищать правду, отстаивать свои принципы, прежде всего там, где это касается Православной веры. Данный ему Богом талант «слова», он полностью посвятил делу церковной проповеди.
3 августа на встрече в Свято-Троицком приходе Московского Патриахата г. Мельбурна настоятель прихода прот. Игорь Филяновский, представляя аудитории о. Андрея, очень точно, по-моему мнению, определил его миссионерскую роль в жизни Церкви. О. Игорь подчеркнул, что Церковь уже давно ставит вопрос о совершенстве проповеди в современой жизни. «… для нашей церковной реальности, для нашей жизни в целом нужен новый язык. Мы стали жить в кругу таких смыслов, которых не было раньше. И вот о. Андрей, на мой взгляд, . — сказал о. Игорь, — является одним из тех людей, который формирует этот новый церковный язык, человек, который доносит вечные истины христианства уже новым, современным языком».
В свою очередь отец Андрей о своей миссионерской деятельности сказал следующее: «…слово миссионер я отношу к себе с осторожностью, я не еду на Папуа-Новая Гвинея, я не еду даже в Чечню в России. Я обращаюсь в основном к русским людям, к людям уже русской христианской культуры. Пробую вернуть их к истокам их индентичности. Это не вполне классическое миссионерство, это некая вторичная катехизация. Я исхожу из совета Апостала Павла – надо вначале заботиться о Своих домашних: кто не заботится о домашних, тот хуже язычника. В моем случае вначале надо обратиться к тем, кто близок ко мне по культуре и языку» …».
На этой встрече о. Андрей поделился со слушателями мыслями на тему «Как расслышать голос церкви». Темой, которая волнует его в последние годы, и которой он собирается посвятить несколько лет в последующей своей жизни. «Для того, чтобы слушать церковь надо ее слышать. Иначе послушником быть нельзя. А чтобы слышать, надо понять, куда, к кому обратить свое ухо. Прежде послушания нужно размышление: кому доверить свою судьбу. Оказывается в церкви есть разноголосие: разные писатели говорят разные вещи, Св. Отцы тоже не всегда согласны между собой. Среди Апостолов бывали споры. А уж в современной церковной публицистике тем паче.» Запали в душу его следущие слова: «Есть вещи из-за которых христиане не должны делиться между собой. Спорить, пожалуйста, аргументировать, тактично оппонировать… Надо избегать крайностей….» В ответ на все поставленные вопросы отец Андрей поделился формулой, которая важна по его мнению для православного понимания: «Быть церковным человеком – это значит уметь различать, где суббота, где человек, где главное, а где второстепенное и при этом уметь ценить второстепенное, ради того главного, которое в нем проступает». 4 августа о. Андрей сослужил Божественную литургию протоиерею Николаю Карыпову в Свято-Покровском храме Мельбурна. Его проповедь о Расслабленом нашла горячий отклик в сердцах молящихся. В своей проповеди он подчеркнул, что, когда страдают, болеют наши родные, то Господь Бог посылает эти испытания не только им, но и тем, кто ухаживает за ними, молится за них. Может быть даже в большей степени для тех, кому приходиться ухаживать. И для нашей души и дальнейшей жизни очень важно, как мы пройдем этот путь. После службы в прицерковном зале состоялась встреча о. Андрея с прихожанами, на которой было задано много вопросов. Интересно отметить, что были люди, которые после его лекций и личного общения с о. Андреем открыто говорили, как в лучшую сторону или даже координально изменилось их мнение по поводу его деятельности, его взглядов. Наблюдая за о. Андреем, не осталось без внимания и его любовь к детям. Где бы он не был, даже во время лекций, он всегда находил время для внимания и общения с детьми. А дети в свою очередь удивительно легко шли на контакт с ним. В пятницу 19 июля в Свято-Покровском храме (Cabramatta, NSW Australia) отец Андрей прочитал лекцию о монашестве, в которой рассказал о историческом пути становления монашеского служения и о cвятоотеческом понимании многих актуальных вопросов. На встрече присутствовали священнослужители и прихожане из разных храмов Сиднея. В субботу 20 июля состоялась встреча с родителями и преподавателями русской школы св. Александра Невского (Homebush, NSW Australia). Отец протодиакон прочел лекцию о миссионерстве, особенно подчеркнув пример святителя Николая Японского, который явил своим примером настоящую миссионерскую жизнь, обратя ко Христу многих жителей Японии. В воскресенье 21 июля протодиакон Андрей сослужил божественную литургию прот. Георгию Лапардину, в Петро-Павловском кафедральном соборе, г.Сидней. По окончании богослужения отец Андрей произнес проповедь, в которой раскрыл идею того, что православие является радостной религией а не религией грусти и печали, и как важно по окончании церковных служб, эту духовную радость, донести своим близким и родным. После чего в прицерковном зале состоялась встреча с прихожанами, во время которой, профессор рассказал о миссии христианства в истории и современности. В понедельник 22 июля, по просьбе прихожан, протодиакон, стал крестным отцем для младенца Димитрия, юного прихожанина храма св. Георгия (Carlton, NSW Australia). Чин святого крещения по благословению настоятеля, совершил игумен Христофор (Вахабов). По окончании крещения, состоялась лекция в прицерковном зале на тему: “Жизнь Русской Церкви в современности”. Во вторник 23 июля в прицерковном зале Архиерейской Крестовой церкви в честь всех русских святых, Кройдоне. Состоялась очередная лекция для всех желающих. На встрече затрагивались вопросы понимания и смысла некоторых русских писателей 19-20 веков. А так же вопросы касающиеся канонов и символики в христианстве. Встреча длилась более двух с половиной часов, из за непрекращающихся вопросах от народа. Каждая лекция отца Андрея имела свою тему, но этой темой далеко не исчерпывалась. Как-то на одной из лекций он сказал: «Я просто собираю интересные факты из истории Церкви и рассказываю их вам». Но за этим набром фактов прослеживается добросовестная исследовательская работа автора выступлений и поэтому лекции профессора протодиакона Андрея Кураева вызвали интерес и уважение у всех слушателей в Австралии.
Хочется надеяться, что это был не последний визит в Австралию протодиакона Андрея Кураева — яркого проповедника, педагога, профессора, писателя, ученого, автора официального учебника «Основы православной культуры».

Лекция на III съезде Объединения молодежи Белорусской Православной Церкви.

«Один из любимых теософско-масонско-либеральных мифов, тщательно насаждаемых последние полтора века – миф об исключительной агрессивности христиан в отличие от исключительного миролюбия буддистов и индусов. Те, мол, и муравья не обидят, ибо дали обет непричинения вреда ничему живому…», – отмечает священнослужитель в своей лекции.

Бог всем людям желает спастись. Я не знаю, каким мог бы быть путь спасения, приводящий буддиста в Царство Христа. Мне знаком христианский путь спасения. Поэтому я не представляю, как, оставаясь буддистом, можно встать на путь спасения в христианском понимании.

Речь заходит о широчайшем круге вопросов: от достоверности библейских текстов и христианском понимании грехопадения до бесед о русской интеллигенции и диспутов с сектантами. В этом цикле сказано, наверное, обо всех проблемах и вопросах, волнующих современных верующих и просто интересующихся религией людей. Лекции очень легко воспринимаются и заставляют слушателя по-иному взглянуть на привычные вещи.

Совершенно неожиданно свидетельство самой Туринской Плащаницы. Эта ткань, в которую был завернут Христос, когда его хоронили, в течение очень многих столетий почиталась, кочевала из города в город, привозилась, захватывалась, терялась, вновь обреталась. И к ней привыкли, как к одной из святынь.
Но все изменилось сто лет назад, когда однажды один из фотографов решил сфотографировать Туринскую Плащаницу. Когда он, принес фотопластинки домой, и проявил их, то был поражен: из ванночки с растворителями на него взглянул Христос.
На фотографии должен был быть негатив, а оказалось позитивное изображение. И вот тогда открылась тайна Туринской Плащаницы.

Душа переживает тело — это признано; но как? Она витает незримо участливым духом в доме своих потомков — она живет поблизости своего тела в гробнице, где и следует ухаживать за ней, но навещает свой прежний дом в праздник Анфестерий — она вместе с другими душами живет в общей для всех призрачной обители Аида, представляемой либо на крайнем западе, за Океаном, либо под землей».

Церковь не стремится доказать бытие Бога. Путь ее доказательств другой: «Блаженны чистые сердцем; ибо они Бога узрят». Так сказал Христос. А спустя полторы тысячи лет Паскаль посоветует знакомому скептику: «Постарайся укрепить свою веру не умножением числа доказательств, а уменьшением числа собственных грехов».
Богословие — это экспериментальная, опытная наука. Верующий человек отличается от неверующего тем, что круг его опыта просто шире.
Так отличается человек, у которого есть музыкальный слух, от человека, который не может слышать гармонии созвучий. Так отличается человек, который сам побывал в Иерусалиме, от человека, который утверждает, что такого не может быть, потому что Иерусалим и то, что о нем рассказывают, — это миф невежественных средневековых варваров.

Доказательств много. Но все они достаточно тактичны, чтобы не навязывать себя тем, у кого нет желания их понять или просто не хватает ни опыта жизни, ни опыта мысли для того, чтобы разглядеть их правоту.
Рекомендуется слушать, смотреть, читать кураевские лекции как совсем не знакомым с христианством людям, так и воцерковленным прихожанам.

В собрании лекций о. Андрея речь заходит о широчайшем круге вопросов: от достоверности библейских текстов и христианском понимании грехопадения до бесед о русской интеллигенции и диспутов с сектантами. В этом цикле сказано, наверное, обо всех проблемах и вопросах, волнующих современных верующих и просто интересующихся религией людей. Лекции очень легко воспринимаются и заставляют слушателя по-иному взглянуть на привычные вещи.

Рекомендуется слушать, смотреть, читать кураевские лекции как совсем не знакомым с христианством людям, так и воцерковленным прихожанам.

Речь заходит о широчайшем круге вопросов: от достоверности библейских текстов и христианском понимании грехопадения до бесед о русской интеллигенции и диспутов с сектантами. В этом цикле сказано, наверное, обо всех проблемах и вопросах, волнующих современных верующих и просто интересующихся религией людей. Лекции очень легко воспринимаются и заставляют слушателя по-иному взглянуть на привычные вещи.

Речь заходит о широчайшем круге вопросов: от достоверности библейских текстов и христианском понимании грехопадения до бесед о русской интеллигенции и диспутов с сектантами. В этом цикле сказано, наверное, обо всех проблемах и вопросах, волнующих современных верующих и просто интересующихся религией людей. Лекции очень легко воспринимаются и заставляют слушателя по-иному взглянуть на привычные вещи.

Почему у православных и протестантов одна Библия, но мы по разному её понимаем. Православный богослов, дьякон Андрей Кураев. В конце лекции по традиции из зала была задана масса вопросов. Здесь представлены только те из них, которые непосредственно соприкасаются с темой "Православие-протестантизм".

Осмыслить нечто означает – применить к этому феномену более высокую шкалу ценностей. Смысл, ценность — всегда выше того, что оценивают с помощью смысла, того, к чему эта шкала прилагается.
И если я хочу осмыслить свою смерть, то это значит, что я исповедую, что моя смерть – не есть самое главное, что происходит со мной, а есть некое более высокое начало, ценность, которую я могу приложить к своей смерти, и сквозь мою смерть прозреть нечто более высокое. Если этого не происходит, то тогда смерть становится страшной.

Речь заходит о широчайшем круге вопросов: от достоверности библейских текстов и христианском понимании грехопадения до бесед о русской интеллигенции и диспутов с сектантами. В этом цикле сказано, наверное, обо всех проблемах и вопросах, волнующих современных верующих и просто интересующихся религией людей. Лекции очень легко воспринимаются и заставляют слушателя по-иному взглянуть на привычные вещи.

Речь заходит о широчайшем круге вопросов: от достоверности библейских текстов и христианском понимании грехопадения до бесед о русской интеллигенции и диспутов с сектантами. В этом цикле сказано, наверное, обо всех проблемах и вопросах, волнующих современных верующих и просто интересующихся религией людей. Лекции очень легко воспринимаются и заставляют слушателя по-иному взглянуть на привычные вещи.