Евгений Линьков — об авторе

Предложить изменения

Методология книги – чисто партийная, основанная на диалектическом материализме. Изложено вроде просто, с осознанием дела, но поверхностно. О советской философской методологии узнаешь не меньше, чем о философии самого Шеллинга. О проникновении в его мысль речи не идёт. Автор работает с немецкими текстами Шеллинга, что является самым большим плюсом книги, дает много цитат из непереведённых доныне работ, и, учитывая, что это одна из первых русскоязычных монографий о Шеллинге, в своё время, она стала важным шагом на пути изучения его философии. Однако отношение автора к немецкому идеализму, и Шеллингу в частности, строго критическое. Часто не понимаешь как из той или иной цитаты Шеллинга вытекают партийные выводы автора. Лейтмотив его критики: 1) Шеллинг просто перенес фихтевское тождество…

Содержание первого тома чисто формально названо лекциями по «Немецкой Классической Философии» Но при ознакомлении быстро выяснится, что оно носит куда более глубокий характер. Это вовсе не повсеместно распространенный, имеющий популярный формат с внешним очерком систем и перечислением главных произведений, который, вероятно, ожидал увидеть современный читатель, открыв книгу.

Первая половина, состоящая из пятнадцати лекций. Это по сути двести пятьдесят страниц полноценных Авторских пролегоменов к Философии вообще. Причем здесь, к моему удивлению, излагается не Марксистская, а развитая из самого Гегеля точка зрения. Вторая половина - это рассмотрение Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля с предпосланной точки зрения. В принципе, если для Вас Фихте с его дизъюнкцией Абсолюта на Бытие и Мышление…