Рецензии на книги издательства «Садра»

Несколько лет назад я получила в подарок на день рождения от моих дорогих друзей множество желанных книг. Среди них были три тома из замечательной серии “Шахнаме” издательства “Садра” - в коллекцию входит десяток (или больше, я, к сожалению, не смогла найти список всех книг) рассказов, основанных на всемирно известном персидском эпосе “Шахнаме”. Сами рассказы переложены современным иранским писателем Мохаммадом Реза Юсефи, и иллюстрированы иранскими художниками. Издания очень качественные и подойдут как для коллекционеров красивых книг, так и для детей, которым нравятся яркие рисованные иллюстрации.

История “Рузнаме” интересна тем, что рассказывает юному читателю о том, как же люди научились выращивать пшеницу, ячмень и рис своими собственными руками. Рассказ начинается во времена собирательства и охоты, да и сбор пшеницы в то время называли тоже охота, потому что приходилось искать места, где растет желаемое растение, буквально охотиться за “хлебными” местами.

Также рассказ повествует о пре-исламском Иране/Персии, поэтому женщины обращаются не к Аллаху, а к Ахуре Мазде, чтобы тот посеял зерно для них. Но что Рузане? Она - самая настоящая героиня, не ждет благодати от божества, а сама сажает зерна и просит помочь с прорастанием. Такой подход мне очень понравился, и, как мне кажется, учит самому важному - проявлять инициативу, быть смелой, и оставлять высшим силам лишь то, что неподвластно контролю.

Отмечу, что перевод рассказа с фарси выполнен очень хорошо, читается текст просто волшебно и ощущается приятное тепло от таких сказок. Если сравнивать, например, с теми же скандинавскими и немецкими сказками, то в персидских немного больше заботы и тепла, есть братская любовь, нет злого рока.

Прекрасная книга во всех отношениях, советую как ценителям Востока, так и просто, повторюсь, любителям красиво изданных книг.

На северо-западе Ирана есть несколько провинций, граничащих с Азербайджанской Республикой, которые часто вместе называют Иранским Азербайджаном или Южным Азербайджаном, в населении которых. преобладают этнические азербайджанцы. Во время Второй мировой войны, когда в Иране находились советские войска, в южном Азербайджане была провозглашена Демократическая Республика Азербайджан, независимая от центрального тегеранского правительства. После вывода советских войск из Ирана в 1946 году республика была разгромлена шахскими войсками.

На фоне разгрома Демократической Республики Азербайджан и последовавших за ним репрессий разворачивается история главного героя романа - диктора республиканского радио Балаша. Вообще-то он никогда не состоял в партии и довольно спокойно относился к идеям национальной независимости и дружбы с коммунистами. Просто когда-то Балашу очень нужна была работа, новому республиканскому радио - диктор, а у Балаша был очень красивый поставленный голос. И вот теперь Балашу с маленьким сыном на руках нужно, прячась от карателей, когда каждый второй узнает его по голосу, добраться до границы с советским Азербайджаном и получить убежище в Советском Союзе. Иначе - смерть.

Параллельно истории Балаша рассказывается о жизни чабана Булута. Булуту семнадцать лет, он сирота, вырос в приемной семье. Пятнадцать лет назад, в 1946 году у ручья рядом с деревней убили человека, не то разбойника, не то беглого революционера. При нем нашли маленького ребенка, которого взял на воспитание и назвал Булутом один из жителей деревни.

Главы Булута приятно разбавляют беспросветный ужас глав Балаша. Конечно, у сироты-приемыша жизнь не сахар, но есть в ней и свои радости, есть лучший друг и смутные планы уехать в город в поисках лучшей доли. Кроме того, крестьянский быт и природа северного Ирана описаны очень красочно и умиротворяюще.

Главы Булута рассказаны от первого лица. Главы Балаша - от третьего, но не безличным автором, а неким рассказчиком, который хоть и никак не обозначает себя, но время от времени обращается к читателю, дает личную оценку событиям, или эмоциональную реакцию. По повторяющимся речевым особенностям, оборотам и образам, у меня сложилось впечатление, что историю Балаша тоже рассказывает Булут.

Для меня в книге был только один минус, связанный с мотивацией персонажей, но зато какой...

Ночь, улица, фонарь... нет, не аптека. Иран, восьмидесятые годы, война. По городу движется странная процессия: старик с кошкой на руках бормочет о том, что все вокруг пешки. Женщина с железным прутом ругается и кричит, что всех поубивает. Её дочь плачет, потому что боится джиннов. Семнадцатилетний Муса с автоматом в руках и рацией на спине идёт вместе с ними. Ночь, улица, фонарь, война...

22 сентября 1980 года Ирак вторгся на территорию Ирана. Началась война, продлившаяся целых восемь лет. Цель конечно же сугубо прагматичная — богатая нефтью провинция. Впрочем, в самой книге не будет политике. Будут судьбы людей, их размышления и взгляды на войну, жизнь и Бога.

Мусе всего семнадцать, но он уже состоит в военном ополчении. Он наблюдатель, следит за тем, как и куда падают снаряды, вычисляет местонахождение вражеских орудий. По воле случая Муса становится водителем кухонной машины, а судьба сводит его со странными обитателями города. А ещё у него есть задание — вычислить местонахождение новейшего радара, который поставили иракцам французы. Несмотря на свой возраст, Муса ещё ребёнок. Он ужасно стесняется машины, для него это не круто. Изо всех сил он пытается быть грозным и важным, но не всегда получается. А когда ему становится плохо, он вспоминает маму. Как хочется, чтобы она погладила по голове и накормила супом.

И вот в заброшенном старом здании собираются люди, которые вряд ли бы встретились в обычной жизни. Старик по прозвищу Инженер, которому плевать на других. Он отгородился от мира в сохранившейся квартире, жалеет только своих кошек и ненавидит Бога. Вечно у него какие-то вопросы, глупые претензии. Он считает, что воевать бессмысленно, что Бог хочет войны, а потому, что ни делай, ничего не выйдет. Рядом армянский священник Ованес, который и пальцем не пошевелит, чтобы что-то изменить. Максимум, что сделает, напишет в Красный крест и конечно же будет молиться.

Женщина с дочерью вряд ли смогут выразить адекватное мнение. Мать не в себе, она ненавидит весь мир. Война ли подорвала её психику, или тяжёлая жизнь, но она только и делает, что кричит и проклинает. А дочь, уже девушка, ведёт себя как маленький запуганный ребёнок.

Что же Муса? Он никак не может забыть женщину, погибшую при обстреле рынка. Перед его глазами то и дело встаёт её мёртвое лицо. Она всего-то и хотела продать немного зелени, а теперь её тело лежит в холодильной камере хладокомбината рядом с мороженым, которое Муса теперь никогда не сможет есть. Поэтому он пальцем не тронул навязчивого и зазнавшегося Инженера, привёл в укрытие армянских священников, накормил едва ли не против воли мать и дочь. Просто он никогда себе не простит, если погибнут эти люди, пусть даже сумасшедшие, озлобленные и просто равнодушные.

Это очень откровенная книга, описывающая жёсткую и неприглядную правду войны. И самое страшное, что история в ней универсальная, напоминающая об очень многих конфликтах, продолжающих происходить в мире. Одна из главных её мыслей состоит в том, кто же такой человек, пешка в руках Всевышнего или самостоятельная фигура. И кто прав в этом споре? Инженер? Ованес? Или верны слова сослуживца Мусы Гасема, сказавшего:

Настоящее Величайшее Имя, которое нам дал Господь, состоит в том, что мы как бы берём взаймы Его волю, в точности, как земля берёт энергию у солнца. Наращивай свои усилия настолько, насколько сможешь, бери как можно больше у солнца — в этом смысле человек есть полномочный представитель Бога во Вселенной. А мы, люди, вместо этого из-за нашей лени разводим философию об абсолютной нашей несвободе, о чёрных пешках, в то время как несвобода — это всего лишь стена, да ещё и такая, которая уже рушится, и в нашей воле отойти, чтобы не погибнуть под обломками. Стена рухнет обязательно, и нечего под ней стоять и ждать бомб на свою голову.

С кем соглашаться, решит каждый, прочитавший эту книгу. А от себя добавлю, что если рассуждать с христианской точки зрения, то Бог дал человеку величайший дар — свободу воли, которую многие приняли за вседозволенность и начали творить не пойми что. Не Он начинал эту войну, не Ему и заканчивать.

Мне книга очень понравилась. Есть где поплакать, где поразмышлять, а где улыбнуться, как бы странно это не звучало в подобных обстоятельствах.

Потрясающая книга, всего 10 глав и после каждой главы хочется ещё и ещё. На мой взгляд книга в виде дневника, т.к. в ней есть вставки типа бесед с доктором Шабих для терапии. И повествование идет от лица Нахид, в котором нам показываю несколько дней из её жизни в Иране во время революции. То как показали какие бесчинства творятся во время революции и как некоторые люди пытаются показать себя теми кем не являются. Не много запуталась в родстве, Асгар ей брат или дядя, но это может быть из-за перевода. Видно что пытались перевести как можно более понятнее, но были и моменты когда сбиваешься из-за перевода. Очень жалко Хоршида, очень хороший человек был. Нахид иногда была очень эгоистичной, только её правда , только её слова могут быть правильными и другого она слышать не хочет и к чему это привело. Как жаль что подобным историй и авторов переводят очень мало.

Оочень странная книга. Да простят меня жители Ирана или сочувствующие Ирану, или те, кому понравилась эта книга, но мне кажется, что Иран такого не заслужил.
Нет, качество книги выше всяких похвал, иллюстрации, качество бумаги, печати, переплёт (даже корректура). Всё великолепно на 5+! Но к содержанию.. В большинстве своём я читал подбор статей из ЯндексДзена (или ЖЖ, был такой сайт) по истории Ирана, выложенные в плюс-минус хаотично-хронологическом порядке ( но не всегда). Очень тяжело сориентироваться, какая вообще была эпоха в тот или иной момент книги, так как автор любит уходить вперед и возвращаться назад в описании различных событий. Такие мелочи как два соседних противоречащих друг другу абзаца похоже не сильно волновали писателя. В одной главе было три различные трактовки события, как говорится, на любой вкус...
Тяжело также привыкнуть к постоянной смене стиля написания. В одном моменте было такое обычное описание событий в Иране в эпоху появления СССР в репортажно-повествовательном стиле (не знаю, как иначе назвать) как вдруг появляется практически без подготовки официальный документ между СССР и Персией на 7 страницах без сокращений. А ты уже расслабился и не можешь с первого раза вникнуть в документ, и понять, зачем его было писать без сокращений.
Наверное, лучше всего и приятнее всего было читать как раз историю Ирана в XX веке. Там есть и логика, и даже появляется изящность текста, не везде, но всё же. Но всё-таки остался сильно разочарован этой книгой. Мне кажется, что мои разрозненные воспоминания о Персии стали еще более разрозненными. А я хотел совсем противоположного. Буду дальше искать)

Редкий момент, когда аннотация к книге действительно соответствует тому, о чем написано в книге. В ней действительно почти нет политики и истории, зато огромное количество мелких бытовых подробностей и куча рефлексии главного героя. И это как раз тот случай, когда "широкого полотна общественной жизни" хотелось бы побольше. Потому что ты тонешь в этих подробностях, кто и что съел, сколько раз заплакал и что еще такого выдумал герой о своей возлюбленной. Исторические события здесь идут лишь легким намеком, упоминанием. Скорее всего, книга рассчитана в значительной степени на соотечественников автора, так как они-то прекрасно представляют, о чем идет речь, в то время как другие скорее догадываются, чем знают, да и то в очень общих чертах. К концу книги лично меня главный герой начал раздражать. Потому что он подумал, потом еще подумал, потом заплакал, потом поел и засмеялся. Честное слово, это утомляло. В целом, я разочарована, ибо ожидала от книги большего охвата событий, а не только повседневной жизни/раздумий главного героя.

Я не берусь за такую тонкую тему, ибо Руми сказал - где тонко, там рвется. Но предостерегаю братьев и сестер ахлю сунны Джамаъа (следующих по пути пророка Мухаммада и его сподвижников ( то бишь друзей и тех, кто его видел своими глазами, слышал, окружал и поддерживал)) от чтения подобных книг, в которых не различишь правду и ложь. Не забываем, что даже в переводе Корана необходимо изучить одну лишь только букву вдоль и поперек, собрать время и повод ниспосания того или иного откровения, дабы избежать заблуждения и не ввести в него других. Каждое слово необходимо взвешивать множество и множество раз, потому что тема религиоведения слишком изящна и хрупка, чтоб к ней прикасались фанатики, фантазеры и невежды. Напоминаю, что перевод Корана одной только Пороховой проверялся университетом аль-Азхар целых пять(!) лет. Это касается и хадисов (преданий о пророке). Каждое нововведение карается на том свете. Вместо этого труда настоятельно рекомендую официальное жизнеописание, одобренное нашим высшим духовенством, а также университетом аль-Азхар описание Сафара ар-Рахмана аль Мубаракфури. Труд переведен Владимиром Абдуллой Нирша, издательство Умма. В той книге описаны даже предыстория и география, каждый аспект в наиподробнейшей форме и хорошим, легким языком. Повторяюсь - остерегайтесь непроверенных высшим духовенством религиозных книг, дабы вас не ввели в роковое заблуждение.

Роман о непростой истории семьи Фаттах, в котором заключена и история страны, размышления о поступках, мыслях, потерях человека, привлекает внимание своей необычностью и насыщенностью. Ведь здесь столько всего обещает место быть, что удержаться просто невозможно...
Мне нравятся книги востока с их манерой повествования, мудростью, традициями, такими непривычными для нас, порой. Но данный роман меня не только разочаровал, а откровенно разозлил: манера автора рассказывать свою историю - один из главных минусов, хотя в аннотации робко сказано о том, что мы погрузимся в мир мыслей главного героя. Вот только о том, что их никто не захочет упорядочить даже немного, что в большинстве своём понятно они будут только главному герою - об этом почему-то не говорится. Философия не успевает осесть в мыслях, как речь уже идёт о другом, события сменяют друг друга, связанные какой-то внутренней логикой самого автора, но понять её очень сложно. Мне всё время казалось, что я как будто бы разговариваю с очень впечатлительным человеком, а посему мысли его мечутся в разные стороны, но он периодически всё-таки вспоминает, что что-то хотел мне рассказать. Видимо, нужно было мне заваривать крепкий чай и закуривать кальян...
Единственное, что действительно понравилось, - это подробности культуры и обычаев Ирана. Здесь каждая мелочь важна, по реакции героев можно узнать, как относились в разные времена событий в Иране (вплоть до наших дней) к поступкам и проступкам, к людям из определённого слоя, к женщинам, к словам.
Что же по итогу? Мне не пришлась по душе ни манера автора, ни его мысли, трагических сюжет не оставил после себя ничего, кроме радости от осознания того, что он все-таки завершился, философия... Не хочу видеть, чтобы это слово и данная книга находились в одном предложении.

Главный плюс этой книги в том, что она позволяет узнать что-то новое о другой стране, увидеть ее глазами жителей, прикоснуться к их истории и даёт возможность немного понять совсем иной мир.
Но то ли автор пишет в слишком странной манере, то ли культура Ирана настолько чужда мне, но книга читалась очень тяжело, словно я пробиралась сквозь дебри.
Герои оставались непонятными, не получалось им сочувствовать, странные проявления религиозности удивляли. Я отметила много жестокости: за комплимент женщине мужчину сильно избивали, учителя били учеников, мальчишки писали в воду своим "врагам" и разбивали витрины магазина, героиня начинала кидаться вещами в пожилую женщину, оскорбившись на предложение о замужестве, уж не говоря про забитого и загнанного коня. При этом змею предпочитали подкармливать и переживали, когда её убили.
В книге герои часто отказываются от еды или, наоборот, долго описывается процесс поедания пищи, подробности приготовления.
Из-за сумбурного описания сложно понять, что за события происходили в стране. Когда была объявлена война хиджабам, автор не смог описать все так, чтобы я прониклась глубиной трагедии. Видимо, из-за иного воспитания и закрытого внутреннего мира героинь не получается сочувствовать девушкам, а уж приступ злости и безумное "битье головой о дерево" главного героя вообще выглядит дико.
Вообще то, что главные герои происходят из очень богатой семьи, их вседозволенность, избалованность и гордыня, на мой взгляд, портят книгу, часто вызывая неприязнь.
Так что, подводя итог, советую книгу именно любителям арабской культуры, сама же я буду искать что-то другое, чтобы понять таинственный мир Ирана

Книга словно погружение в мир иранской культуры, традиций и обычаев. Погружение глубокое и интересное, очень познавательное. До прочтения данного романа я знала об Иране очень немногое, в основном лишь его географическое положение и современную политическую обстановку (санкции и проч.), но вот историю, обычаи, быт, коммуникации, верования - все это было для меня загадкой. И книга приоткрывает нам завесу всего этого (после этой книги мне даже захотелось узнать об иранской культуре побольше и подробнее - вот магия художественного слова), причем это не всегда приятное, иногда это ужасное и неприглядное, но зато - правда...

Через всю книгу красной нитью проходит трепетное и нежное чувство настоящей любви Али к Махтаб, симпатичной синеглазой девушке, но мать Али считает, что Махтаб не пара ее сыну (во всем виновато происхождение Махтаб и ее социальный статус, как это ни прискорбно). Любви платонической, намеками, вздохами, долгими взглядами, но искренней и верной.

Попутно читатель узнает о перипетиях семейной жизни Али (тяжелой утрате, постигшей их семью), его отношениях с друзьями и одноклассниками, общественных преобразованиях в стране, которые грозятся сломать вековые национальные и государственные традиции (ношение чадры и др.).

Основной недостаток книги, на мой взгляд, - рваное повествование, хаотичное, из будущего в прошлое или настоящее, затем в будущее, ощущение, что автор сам спойлерит свое произведение. Линейное повествование, мне кажется, подошло бы сюда больше (допускаю, что другим читателям наоборот такое нестандартное изложение событий придется по вкусу, я же больше консерватор)

Но даже эти хаотичные главы-обрывки воспоминаний и размышлений гармонично связывает красивая линия любви (да и сама книга, надо признать очень красиво написана, со множеством интересных описаний и философский раздумий героев). Любовь как скрепляющая линия не только романа, любовь помогает выстоять главному герою - Али, она дает ему силы верить и жить.

– Люби Махтаб! Когда придет время, соединись с ней, но всегда люби ее!
– Когда же я с ней соединюсь? Ведь она за тридевять земель…
– Стольких земель нет на планете. Запад от Востока не так уж далек, а мир невелик… Твоя встреча с Махтаб – вопрос времени, а не расстояния.
– Так когда?
– Тогда, когда ты почувствуешь, что любишь Махтаб только ради нее самой… Тогда и соединись с ней! Это значит не видеть в ней ничего, кроме Махтаб. Забудь ее имя, забудь внешность...

Концовка романа в чем-то мистическая (книга судьбы, в которой записано все, что с нами случится - я вот всегда размышляю, надо ли людям знать свое будущее, это может уберечь их и сделать счастливыми или же станет только источником тревог и опять же идея предопределенности всего и вся), немного грустная...Долгий-долгий роман с описанием неповторимой иранской атмосферой и долгой жизни, но прожитой не зря, а со смыслом. 4/5

Я тебя не буду искать
Любовь тебя найдёт сама
Я тебе не буду писать
Ты от меня не жди письма.
Я тебя забуду спросить
Где ты была, в каких краях
Я тебя не буду искать
Тебя найдёт любовь моя.(А. Шевченко)

«Я» умер, «она» умерла, «ты» тоже умрешь…

Книга «Я»
Или сага о Фаттахах.
Эта часть романа, пронумерованная местоимением «Я» интересна и понятна. Линейный сюжет, начинающийся 1933-им годом, плавно разворачивающийся и движущийся до заключительной части «Её я». Автор рассказывает удивительную историю любви Али и Махтаб, лейтмотивом которой стало «Кого любишь, воздержись от того и умри как шахид…».
Повествование о семье Хадж-Фаттаха, о судьбах его сына, невестки, внуков, построено с использованием исторических фрагментов. Самым ярким для меня оказалось срывание хиджабов. Войну с чадрой и платком почему-то назвали «праздником обновления». Благодаря этой книге я смогла прочувствовать, каким болезненным был процесс, как шарахались и откуплялись от подобного новшества иранцы.
Чтение частей под названием «Я» дало возможность познакомиться со страной достаточно разносторонне. Упоминаются политические и религиозные группы Фатимы, «последователей Хусейна», юношеское движение «Племя бану Хашими», «Азербайджанцы – шииты Тегерана». Довольно ярко изображён быт и обычаи. Например, мужской и женский молоток для стука в дверь или три телеги котлов, которые использовались для приготовления пищи. Познавательным оказался процесс изготовления кирпича на кирпичном заводе Фаттаха. Еда, разговоры, семеро слепых нищих - сложно перечислить всё, чем книга заинтересовала.
Не могу не упомянуть пословицы и поговорки. Иранская мудрость выразительна, отличается меткостью и яркостью, как народное творчество любой другой страны:
Дружба адреса не знает
Горе как поле, его можно перейти
От многословия и чечевица во рту не увлажнится
Бедность – удел шайтана
Куры с гусями вповалку
Сменилось только седло на том же осле
Кто сам залёг, на лопатки не положишь
Послепраздничными штанами минарет не украсишь
Ставить рядом разбросанные туфли (подхалимничать)

Книга «Она»
Или воспоминания Али Фаттаха.
У Али был верный друг Карим, мудрый и щедрый дед Хадж-Фаттах, умная и талантливая старшая сестра Марьям, мать, соседи, но весь мир его составляла Махтаб - Лунный Свет. Потому-то и книга его воспоминаний называется «Она». Эта часть совершенно другая, она как книга плача, хоть Али смеётся, чудачит, спорит с автором книги «Я».
Можно сделать скидку на преклонный возраст Али и приписать старческим летам манеру ведения рассказа: заговаривания, бесконечные повторения или странные рассуждения (например целая глава о перстнях с бирюзой и агатом). Любителям магического реализма можно просто читать и наслаждаться сюжетами с двумя сердцами или оживающими мертвецами живыми видениями умерших близких.

Книга «Её я»
Назвать последнюю главу книгой, наверное, слишком. Но именно она соединяет части «Я» и «Она». В ней встречается автор местоимения первого лица с тем, кто даёт своим воспоминаниям третье лицо. Переплетается магия с реальностью. Пустые страницы, глава с перстнями, отголоски лейтмотива «умри как шахид» - всё это накаляет ноту безумия и оставляет читателя в растерянности.
А что это было?!

Мне, как читателю, было бы немного проще, предупреди Реза Амир-Хани о правилах чтения этой сложноструктурированной книги. Например, как это сделал Кортасар в "Игре в классики": хочешь - читай по порядку, хочешь - скачи по классикам. Уверена, что многие ограничились бы главами «Я», которые дают возможность познакомиться с интересной и малознакомой нашему читателю страной, не пробираясь сквозь литературные хитросплетения автора.

А начало было таким многообещающим.
Очень яркие, на мой взгляд, были зачатки двух основных линий в сюжете. Линии дружбы и линии любви. Почему они сошли на "нет", я не поняла. Из-за этого и снизила оценку.
Два мальчика - Али и Карим. Они считаются лучшими друзьями. Но понятие дружбы у них разное. Отчасти это объясняется их социальным различием. Первый - ребенок очень богатой и уважаемой семьи, второй - сын прислуги. И, как итог, - огромная разница в воспитании и понимании жизненных ценностей. Очень наглядно эта разница показана в сюжете с двумя барашками.
Вот так выглядит дружба Али:

– Мой барашек был черный. А Карима – коричневый. Знаешь почему?
– Нет!
– Мне коричневый цвет больше нравится. Поэтому я и отдал его Кариму.

А вот так Карима:

Али пришел в себя и сказал Кариму:
– Кстати! Мясо, которое ты съел, это был мой барашек – черный. Потому что своего собственного барашка есть нельзя. Если съешь своего, с человеком знаешь что случится?
– Выходит, то, что ты держишь в руках, это наверняка мой барашек, – сказал Карим, – коричневый?
– Правильно.
Тогда Карим обеими руками вынул из рук Али лепешку с мясом и, отвечая на его недоуменный взгляд, пояснил:
– Следовательно, это тоже мое!

Уже в самом начале было понятно, что живет в мальчишке некий червячок. И ведь завистью это не назвать, скорее обыкновенная невоспитанность, обыкновенное невежество. Мне казалось, такая дружба далее должна претерпевать множество проверок на прочность, пока не произойдет треск. Неожиданно. По швам. Честно, я ждала предательства от Карима. Не дождалась. Не произошло вообще ничего. Ярко вспыхнувший костер, быстро потух.
Ну хорошо, если не про дружбу, давайте про любовь. Здесь еще загадочнее.
Детская влюбленность перерастает в трепетное и нежное чувство. Что вам мешает быть вместе? Согласна, вначале были преграды со стороны родителей из-за социального неравенства, но после переезда в другую страну, ведь не мешало ничего. Тайных поклонников ни одна, ни другая сторона не имела. И если Махтаб я еще могу понять, она, как девушка, ждала действий от своего возлюбленного, или хотя бы слов о любви, то поведение Али для меня вообще загадка. Он ждал какого-то знака свыше. И если бы в их судьбу не вмешался случай, как долго он собирался его ждать?
Эти две линии, единственное, что меня зацепило. То, от чего я ждала развития. И это то, что не оправдало моих ожиданий.

первый опыт знакомства и с автором, и с иранской литературой
Действие начинается в 1933 г., а закачивается в конце 1970-х. Перед нами история одной семьи Фаттахов, а именно Али и и его сестры Марьям. Семья очень обеспечена, есть и сахаропродажа, и кирпичный завод, деда Фаттаха все в Тегеране уважают, но погибает сын (отец Али), начинаются шахские реформы (пионерия, срывание чадры и т.д.), но таком фоне и происходит взросление Али.
Роман очень интересно построен композиционно. Он состоит из двух блоков глав - Я и Она - которые чередуются. В блоке глав Я повествование идет от 3-го лица в довольно стройно логически выстроено. В блоке глав Она повествование идет от лица Али, и представляет собой интимный дневник, часты повторы, отсылки к разным главам книги, обрывки воспоминаний.
Постепенно перед нами рисуется широкое полотно жизни в Тегеране в середине 20-го века.