Рецензии на книги издательства «Никея»

Самая, на мой взгляд, слабая книга трилогии. Потому я так долго и не могла собраться написать рецензию. А может быть, не книга слабая, а у меня не получилось до конца прочувствовать героев; крайнов из первой части здесь почти нет (а даже если и есть, то как-то очень вскользь), а ни Оберон Александр, ни Анна меня не зацепили настолько, чтобы сочувствовать. Раздражали - это да. Нюська эта особенно.
Странный персонаж. Долго думала, кого она мне напоминает, внезапно сообразила - Мелани Гамильтон из "Унесенных ветром". Но для контраста ей не хватало кого-то вроде Скарлетт. По мне, так это она в этой игре пешка, а вовсе не Обр.
Обр... тоже странный персонаж. Плохиш, оказавшийся в конце благородным робингудом... ну не верилось мне в него почему-то. И концовка тоже такая... подвисшая. Не отозвалась она мне.
Кстати, как я поняла уже из третьей части, крайном Оберон так и не стал. А вот почему он Ивара взял в братья (тоже из третьей книги узнаем) - тоже хз. В общем, на мой взгляд, недоработана книга сюжетно. И очень раздражали опечатки - корректор в принципе этого текста не видел, что ли?

Книга с небольшими повестями об обычных людях, у которых свои проблемы, свои истории, свои жизненные несправедливости. Я сама росла в маленькой деревне, где все друг друга знают, также и в этой книге, рассказываются истории соседей. У каждого человека своя история жизни, или короткого периода жизни. С одной стороны - это добрая книга, в которой даже если есть грусть, но легкая, жизненная. События, которые могли бы обойти стороной, но проехались асфальтоукладчиком прямо по жизни. В некоторых повестях такие больные события, что сердце сжимается. К героям привязываешься за несколько страниц так, как не привязываешься в некоторых книгах.

В сборнике также иллюстрации природы, да в таком разрезе, что чувствуешь ветер, запахи, слышишь, как листья колышутся и как вода журчит.

Книга идеальна для спокойного размеренного чтения, погружения в себя, расслабление и мысли о жизни

«Когда в жизнь врывается беда, тяжело найти силы продолжать жить, не сломаться, не упасть духом. Сложно быть рядом со скорбящим человеком – поддерживать, принимать все его реакции и в то же время не стать еще одним горюющим рядом».

Лариса Пыжьянова в книге "Разделяя боль" рассказывает про горе и его проживание. А знает автор про ЧС многое.

"Крупных чрезвычайных ситуаций, в которых я работала как психолог, больше сорока. Было все: и землетрясения, и наводнения, и теракты, и крушения самолетов и поездов. Много было «горячих линий», когда я общалась с людьми по телефону, а это не проще, чем работать с глазу на глаз".

В книге затронуты и психологические аспекты.
Например, не нужно говорить человеку , переживающему горе, что его дети опора для него и жить нужно ради них.
А слушая со всех сторон: «Тебе так тяжело, ты не сможешь, ты не выдержишь, ты не справишься», – он начинает верить, что действительно ничего не может.

Книга тонкая. В электронном варианте 130 страниц, но полезного в ней достаточно. Во многих моментах я поняла, что вела себя не верно с людьми, которых хотела поддержать. Иногда поддержка - это просто нахождение рядом и помощь в прохождении этапов горя.

Желаю всем здоровья и добра. Очень надеюсь, что книга никому не пригодится.
Я читала после смерти родственника в семье. И мне истории из рабочих будней автора помогли понять, как поддерживать близких, и как разговаривать о смерти прабабушки с детьми.

В описании мне пообещали, что это книга для всем, кто любит свою страну, простую жизнь в деревне и необычайную красоту русской природы. Для меня из обещанного сошлось всё. Люблю свою страну, люблю природу. И в какой-то мере люблю деревню (но, не постоянно и с удобствами).

Книга состоит из глав и интерлюдий. В главах описываются жители деревни. Родные и такие знакомые русскому человеку типажи, в которых узнаются и вспоминаются свои родственники, соседи, друзья и односельчане.

А в интерлюдиях описана русская природа. Точное и чувственное воспроизведение звуков, запахов и цвета. Читая, ты попадаешь в то время или событие. Или вспоминаешь что-то своё. Из детства или из недалекого прошлого.

Истории о людях чередуются с поэтичными наблюдениями за природой. В интерлюдиях книга очень тёплая, светлая и умиротворенная. После их прочтения хочется вырваться из шумного города на природу, в лес, на дачу. Отдохнуть, слиться с природой.

В главах же мы возвращаемся в суровую реальность. В них про жизнь, которая порой бывает тяжёлой и горькой. И про людей хороших и не очень.

Мне не хватило подробностей и углубления в жизнь жителей деревни. Описания историй прошлого, быта. Но, тем не менее, книга оставляет после себя приятное тёплое чувство.

Захотелось прочитать чего-то такого светлого и доброго в эти дни. А книга давно стояла на полке, досталась в подарок от одного интернет-магазина. Получилось неспешное чтение историй из жизни разных людей, которых судьба тем или иным способом соединила — через болезнь, потери, поиск ответов...

Уже немолодой пятидесятилетний батюшка из небольшого районного прихода рассказывает истории. Вначале кажется, что они ничем не связаны, но потом появляется некий внутренний стержень, на который, словно жемчужины на ожерелье, нанизываются рассказы — из советского прошлого, из 90-х, из сегодняшнего дня.

«Тогда я специально для тебя расскажу одну историю. Мои истории обычно начинаются со слов «после службы ко мне подошла одна женщина», но в тот воскресный день ко мне подошёл мужчина...»

Прихожанин Глеб однажды поведал историю про свою семью, про переезд с севера в Подмосковье и про дочь, которая перестала общаться с родителями, а потом попала в жуткую аварию. Она могла стать обездвиженной на всю жизнь. Это были как раз времена 90-х, было сложно с работой, родители отчаялись. А в недавно купленной квартирке нашлись исписанные тетради предыдущей хозяйки — верующей бабушки. И сколько же всего поведали эти "тетрадки с антресолей".

Подкупает искренний и без поучительных интонаций стиль этой книги, где батюшка то передаёт чужие истории, то расскажет, как изменился его взгляд на людей и мир после рождения двух внучек, то вспомнит своё прошлое в белорусском Гомеле, учёбу в сельскохозяйственном институте, армию, как осел в России и нашёл невесту благодаря их общей любви к творчеству Владимира Высоцкого.

«Сравниваешь то время с нашим: вроде и жили мы всё теми же интересами, мечтали об одном и том же, и даже грешили одинаково, но тогда было дело друг до друга, а сейчас как будто и нет»

Истории из дневников старушки Надежды Ивановны раскроют жизнь большой семьи в тяжёлые годы голода, войны, гонений на верующих. И как её дедушка Андрей Кузьмич своими молитвами и примером доброй искренней веры поддержит и направит своих внуков. А эти дневники помогут пережить собственную трагедию семье Глеба.

Читал и думал о том, что зачастую к Богу приходят только люди отчаявшиеся, потерявшие другие опоры, надежды, пути... И хорошо, что книга вышла такой совсем не зацикленной на православии или религиозных правилах и устоях. Она больше о поиске света и о людях, которые этот свет приносят другим.

«Такое предназначение священника — жалеть людей»

Позже книга вышла с названием «Схолии, или Заметки между строк»

Как же мне нравится, когда про христианство, про православие говорят живыми языком!
Владыка Антоний говорит именно так. С какими-то житейскими примерами, случаями из личного опыта он рассказывает о переживании присутствия Бога в жизни и жизни по Его заповедям.

Ведь христианство не сводится к формальному исполнению правил. Большая трагедия, если это происходит. Митрополит Антоний говорит об общении с Богом и узнавании Его.

Поскольку книга составлена из бесед предназначенных для подростков содержание ее более чем понятно) То, что мне надо)

Темы, которые охватывает это маленькое издание разнообразны: крещение, юродство, миссия, история церкви, ереси, исповедь и многое другое.

Только все это написано не в виде словарных статей, а, опять же повторюсь, в виде живого разговора.

Не со всеми идеями владыки я могу согласиться, но он этого ие требует, потому что порой говорит: "Это моё личное мнение, сейчас я говорю от себя лично, а не от лица церкви". И это только добавляет доверия.

Книга будет интересна тем, кто хочет увидеть живое православие. Не ритуальную и обрядовую его часть, а настоящую жизнь ищущего и размышляющего человека.

На мой взгляд, это лучшая книга трилогии. Несмотря на количество редакторско-корректорских "блох", несмотря (а может, благодаря) тому, что крайнов и их волшебства здесь - минимум. Но именно эту книгу я перечитывала больше всего раз, именно её мне хочется иметь в бумаге.
Потому что здесь главное - люди. Люди, которым веришь. Люди со своими слабостями, мечтами и ошибками. И чувствами, которые пробиваются сквозь все обстоятельства.
Арлетта. Самая зацепившая меня героиня. Девочка-неудача, которая сама не знает, насколько она прекрасна в своей неудачности. На фоне Арлетты даже Варка не сильно резал глаз своей идеальностью %)
Бенедикт... эх, Бенедикт. Такой настоящий, такой понятный, и от этого так... обидно за то, что он такой, какой есть.
Фиделио и Фердинанд. Спасибо автору, что они там есть. Фиделио, несмотря на то, что в тексте однозначно чёрный, почему-то в голове у меня нарисовался бернским зенненхундом. Такой... веселый и преданный до последнего.
Лель и Эжен почему-то, несмотря на то, что им отведен достаточно большой кусок текста, воспринимались слегка мебелью. От истории Леля мне пахнуло классикой - "Таинственным садом", Бернетт. И даже мальчик и девочка там есть ;)
И знаете... мне вот тоже показалось, что Варка и Арлетта - не пара. Но не потому, что она его недостойна (как считают Варкины друзья) - нет, совсем наоборот. Потому что мне не кажется, что Варка до конца осознал суть Арлетты. Потому что она - человек дороги, так же, как и он, и держать её в замке, не дав ей дела... ну, такое. Она останется, да. Потому что она его любит - раз, благодарна ему за то, что он любит её - два, и потому что мечтает о Доме - три. Но Арлетта по сути своей - шпильман, так же, как Варка - травник. Он не может без больных, она не может без работы и дороги. И смогут ли они найти равновесие, устраивающее обоих - это для меня осталось большим вопросом.
И наверное, поэтому мне бы очень хотелось увидеть историю Арлетты и Варки в развитии. Именно их. И очень жаль, что её, скорее всего, не будет.
Хоть фанфик пиши, ей-богу %))))))))))

Не отпускает меня "Крылатая" трилогия. Захватила и не отпускает. Тем сложнее писать на неё рецензию, на самом деле. Но попробую хоть как-то.
Первое (после первого прочтения) впечатление было однозначно положительным, да и не просто "понравилось", а "однозначно в любимые". Почему? Ну, во-первых, мир. В него проваливаешься. Во вторых - герои - они получились живыми при всей своей хрестоматичности (а со второго и третьего прочтения хрестоматичность вылезает, конечно).
Тем не менее, я им верю. Верю, что такие герои с такими характерами вполне себе могли существовать и в реальности (а не со своих ли пятерых детей-подростков писала их автор, кстати, интересно?) Они все разные, у них вполне прописаны особенности поведения и речи, они живые. Господин Лунь (он же Крыса), кстати, тоже товарищ достаточно живой, эдакий "педагог поневоле". Если вспомнить культовый "Дом, в котором" - на Лося он не тянет, но на Р. Первого - вполне.
Из минусов - очень много "блох" в тексте. Такое ощущение, что ни редактор, ни корректор над ним не работали, У меня в какой-то момент возникло ощущение, что и автор текст не особо вычитывал, иначе откуда некоторые прямо-таки вопиющие ляпы. Зачем, например, Илка душил вынутого из петли Варку, я въезжала долго. Ну, в смысле, что это ляп такой. С крыльями господина Луня тоже не особо понятно - есть они или нет, и когда есть, и кто их видит, - возможно, стоило прописать этот момент почётче.
Кстати, насколько я поняла из текста, крайном, в принципе, может стать любой. И это тоже... ээээ... оставляет в некотором замешательстве. Ну, то есть, почему Варка стал крайном, я еще понимаю - всё-таки он хотя бы по матери должен быть крылат. Ну, Жданка - у которой, по большому счету, фиг знает, кто был родителем - может, и крайн какой залётный. А вот остальные... Типа - за особые черты характера? Хелена, например - за сердобольность? Тоже непонятно - ни Ланка, ни Илка ничем таким особенным не выделяются, скорее, наоборот. То есть, по большому счету, из любого можно создать крылатого крайна - было бы желание? То есть, вот более подробного раскрытия этого сюжетного момента - кто и почему может стать крайном - мне в тексте не хватило.
(Вспомнила, кстати, "Проект АЦ" Валерия Алексеева - там, в школе для одаренных переростков, тоже все рано или поздно учились летать и не только, но там как-то, по-моему, понятнее раскрывалось, почему были выбраны именно эти дети ).

И всё-таки... и всё-таки это хорошая книга. И я очень рада, что ее прочитала.

Очень добрая, светлая и тёплая книга про подмосковную деревню Жевнево, которая живет в своем сонном ритме всего в трех километрах от станции Снегири. У нас дача примерно в тех же краях, так что описанные автором люди и явления природы вставали перед глазами как живые. Шестнадцать глав, тех самых портретов деревенских жителей, перемежаемые интерлюдиями про погоду, природу и родную землю, прочитались с интересом и пониманием, и каждое слово мне казалось написанным автором с любовью к нашей стране и народу - как говорилось в аннотации, к людям и мудрым, и бестолковым, и добрым, и угрюмым порой, к нашим людям, хорошим людям.

В каких-то историях прослеживалась вся человеческая жизнь, в каких-то - отдельные эпизоды, запомнившиеся и характеризующие персонажа, а в некоторых - сплошная боль и горе, но с каким-то светлым подтекстом, надеждой на лучшее. Работящие мужики и пьющие, женщины-труженицы и ловкачки, любовь и деревенские страсти, озорство, остающееся в некоторых до глубокой старости, и рассудительность людей, прошедших войну, помнящих ее, верующих православных и безбожников.

Больше всего мне в душу запала зарисовка "Ласточка" о том, как девушка любила одного парня, а тот по настоянию родителей искреннему чувству предпочел расчет, и девушка бы погибла, если б не брат того самого парня, который ее спас и женился на ней вопреки родительской воле. Очень смеялась, читая рассказ "Без Зинки" про печника Семена, который труженик был, но и не дурак выпить, и его бдительную жену, без которой он - как трусы без резинки. Плакала, читая рассказ "За двоих" о Васьмарине, которая после гибели брата на войне работала за двоих, управляясь с большим хозяйством и находя время и на пошивку лоскутных одеял, и на уход за разноцветными птичками, и на роскошный цветник. Грустила, читая "Гусыню" о трагедии мужчины, от которого ушла жена, бросив его с больной дочкой, о его тяжелой жизни, робкой дружбе с птицей и глупом скоропалительном решении, после которого все стало только хуже. Согласно кивала, читая про волевую и разумную Нюку.

После прочтения было как-то покойно и радостно на душе.

В книге рассказывается про хутор Большой Басакин, что находится в Задонье. Вначале немного истории о прошлом. Про жизнь поселения в былые времена. А также описание невероятной красоты окружающей природы. Но в настоящее время хутор брошен. Людей на пальцах одной руки перечесть. В основном старики. Хутор и жители доживали свои последние дни.

В трудные 90-ые, после закрытия завода, Иван Басакин лишился работы. Приходилось крутиться, чтобы прокормить семью. Побывав в своем "поместье" (так Басаковы называли земли, купленные после распада колхозов), Иван задумался о фермерской жизни. Он стал больше думать о спокойствии и тишине природы. Волей случая троюродный брат Аникей предложил ему работуработу - возить товар в город. Так, спустя некоторое время Иван поселился в вагончике в глухомани за 2 км до хутора. Рядом выгульные базы, стойла, сараи, птичники, сено да солома. Всё построенное своими руками. Потихоньку обзаводился живностью.

А ещё недавно Иван не думал, что поселится здесь, вдали от людей и привычной жизни. Жизнь изменилась, потекла по другому.

Не обошлось и без "войн" за земли. Сложная жизнь людей на стыке 90-ых и 2000-ых. Порой не устроенная. Нарушенная "шоковыми" переменами.

Книга о красотах природы. Хуторов, сёл и деревень. А так же об их забвении, запустении.

Она о Родине, о дорогом и главном.

В целом эту книгу можно было бросить уже на первых страницах после такого:

«Вряд ли стоит упоминать о книге Дэна Брауна «Код да Винчи»: невероятные продажи, экранизация блокбастер - несомненно никогда ещё не бывало, чтобы автор, не способный связать двух слов, получил от своего сочинения такую прибыль!»

Примерно в таком ключе текст выглядит и дальше.

Но так как работа небольшая, и после впечатлившей меня книги Докинза и прочих нонфиков про религиозное насилие, мне было очень интересно почитать мнение церкви по поводу обилия популяризаторов-материалистов в наше время. Но вот эта книга - это просто что-то абсолютно непонятное. В тексте постоянно встречаются выражения типа цитирую - «полная чушь», «бред», «верх идиотизма» и тд Понятное дело, что с такой аргументацией автора серьёзной работой эту книгу считать я точно не стану.

Автор злится на тех, кто не верит, злится на тех, кто пишет книги о своих атеистических взглядах, злится на себя за проявление несдержанности, и пытается как-то оправдать все исторические события, связанные с тёмной стороной христианства.

Самое основное, что автор не понял главного посыла популяризаторов атеизма - они не пытаются как-то очернить какие-то конкретные религии. Они в целом не верят в бога/богов и стараются убедить сомневающегося читателя, что любой религиозный радикализм только усугубляет путь развития человечества и мешает использовать своё критическое мышление в повседневной жизни.

А тут автор сначала выплёскивает свою злобу в сторону атеистов, потом перечисляет, как крестовые походы и инквизиция на самом деле были лишь обычным проявлением низменных поступков конкретных людей у церковной власти, и что мол такое не связано именно с верой - это происходит порой в любом обществе.

От интерпретации истории с Галилеем меня просто вынесло:

«Почётное место в истории занимает рассказ о страданиях Галилея, как образец отношений между «верой» и «разумом» и как впечатляющий пример отчаянной борьбы научного разума на заре современности за освобождение от тирании религии. Это простая и обворожительная история - единственный её недостаток, что каждое её утверждение лживо»

Скорее всего каждый из нас хоть раз слышал фразу «И всё-таки она вертится» и примерно знает, что старика Галилея преследовала инквизиция за то, что он высказался на тему положения Земли в солнечной системе. Так вот здесь нас нарочно пытаются увести от понятного и очевидного факта - долгое время церковь была против развития науки, и отголоски этого в разных вероучениях присутствуют и сейчас. А автор уходит во всякие дебри - а что вообще открыл Коперник, а был ли Галилей вообще астрономом, а кто где учился - оказывается, все ученые получали образование именно в христианских университетах (а было много других вузов?) и тд и тп.

И самое главное, что богословами чаще всего обсуждаются искусство, этика, культурология, литература и прочие гуманитарные науки - вот мол, именно благодаря религиозности мы достигаем невероятных высот в этих сферах. Согласна, всё это прекрасно и без искусства нам всем тяжело жить - но всё же прогресс двигают вперёд физика, биология, медицина и именно учёные делают открытия и изобретают что-то технически новое, позволяющее перейти на новый уровень развития цивилизации. И то, что кому-то когда-то вера не давала в полную меру заниматься анатомией, и мир не знал, как устроена пищеварительная система, для меня перекрывает все великолепные церковные витражи и органную музыку.

Совет автора, как войти в мир веры ярым атеистам (неясно, зачем оно им?), действительно невероятен:

«В качестве первого шага на пути в реальный мир веры он должен - исключительно в интересах здравого научного метода - начать молиться. Таково единственное средство, с помощью которого он мог бы приблизиться хоть в какому-то пониманию, что есть вера».

Мысли автора насчёт хаоса в мире без религий, мне не близки - такой цивилизации у нас ещё не было, и как оно было бы, судить мы не можем. То, что происходит в мире сейчас, уж точно никак не может являться рекламой обилия разных религиозных вероучений.

Глава про рабство меня тоже очень сильно удивила - автор пишет, что "христианское учение с самого начала поместило милосердие в центр духовной жизни" . И говорит, что с приходом Христианства жестокости навроде гладиаторских битв и убиения детей начали сходить на нет, а раб и его хозяин теперь почти стали на одном уровне, ведь и тот, и другой теперь были братьями по вере. Но возникшие в религиозных сообществах рабство в США и крестьянство на Руси, которые случились очень сильно позже, мне как-то не кажутся образцами проявления милосердия.

В общем, резюмирую - если вы разделяете мысли радикальных верующих и вам нравится читать книги, от которых у вас пригорает, то рекомендую, вы получите настоящее удовольствие от этой работы. На обложке написано, что это "блестящий ответ Докинзу"  - не уверена, что это было блестяще, скорее монолог о том, что всё же лучше верить, чем не верить, и что Христианство всё же позитивно повлияло на нашу цивилизацию.